1．对待山林资源：“草木零落，再入山林” 儒家一再要求“斧斤以时入山林”、“林麓川泽以时入而不禁”。 同时，儒家注重从政治制度上来管理和保护山林资源，强调“虞”的作用，在“季春”、“季夏”、 道家也很重视保护生态平衡,这种思想与现代环境伦理学的观点可说是异曲同工，不谋而合。 2．对待动物资源：“钓而不纲，弋不射宿” 儒家认为，注意保护动物资源的持续存在和永续利用，是人类保护动物资源的出发点。动物资源对人具有“养”的价值，“至于犬马，皆能有养” 。儒家要求保护动物资源的行为着眼于动物的持续存在和延续发展，使他们保持一定数量，这样，人们才能够永续地利用动物资源。 。儒家从生态学、环境管理和环境经济三个方面提出了保护动物资源的措施，其中生态学是基础和核心，环境管理和环境经济都是围绕着“时”展开的。 道家庄子继承了老子“物我一体”的思想，将其发展为“天地与我并生，而万物与我为一” 。他看到了天地万物是一个有机整体，人并不是独立于自然界之外的存在物，“天地一指也”，“道通为一”，“唯达者知通为一”。 3．对待水资源：“往来井井，涣其群吉” 儒家在政治上崇尚“天下为公”的理想，在资源的分配调用和保护问题上，倡导资源为大家共享的价值取向，这是保护包括水资源在内的一切自然资源应遵循的一个基本原则。在对待水资源的问题上，儒家形成了两个具体的主张：一是“往来井井” 。在儒家看来，井是公用设施，来来往往的人都可以使用它，不能为一人一己所独霸。因此，汲上水后，“井收勿幕，有孚无吉” ，不能把井封得过死，好让他人随意取水，只有这样，大家才能和睦相处，共同发展，有诚心才能事事顺利。二是“涣其群”。水资源是自然界原本就存在的，并非专属一家一姓，应该为大家所共享，“涣”的卦象是水下风上，有风在水上吹过、水流动之象，“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思” 。这是说，水资源应该为大家共享，这样才能使人与人、人与水融为一体，遇事才可大吉大利；由于共享水资源，原有的小群体和其他群体联合起来而变成更大的群体，这是超常的事情，但这是切实可行的。可以说，一切资源为大家共享是儒家重要的价值取向。儒家禁止人们互相掠夺资源，不允许为了争夺资源而混战、格斗，否则就要绳之以法，以法律手段维护资源的共享性。 道家看到了水资源不仅对于人类的生存具有重大意义，而且它还有“大美而不言” ，能激发人们热爱自然进而热爱生活的壮志豪情 4．对待土地资源：“得地则生，失地则死” 儒家主张，维持土地的使用价值，使其能够为人类永续利用，是人们保护土地资源的根本出发点。 儒家认为，遵从生态学的季节节律是保护土地资源的基本措施。 5．环境管理的道德要求：尊君民本
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