孟子思想的现代启示(王其俊) (2005-7-8 10:47:15) 作者:王其俊 孟子是战国中期著名的儒家大师，在先秦儒学和中国古代思想史上占有重要地位。他的思想通过多种渠道和方式影响、渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理、心理、美学、民俗等社会生活的各个方面，产生了陶冶情操、崇尚人格、尊老慈幼、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然、天人和谐等多种功能和影响，对中华民族丰富多彩、博大精深的古代文化和优良传统的形成，作出了重要的贡献。在现代生活中，孟子思想仍具有一定的现代价值。笔者曾指出:孟子思想体系的核心是追求个体人格完善、社会协调、天人和谐。(参见拙著《亚圣智慧一孟子新论》，山东人民出版社，1997年12月)在一定的意义上说，孟子坚持的是和谐哲学。本文从上述三个方面略述已见，以就教于学术界同仁。在个体问题上，其中孟子突出强调追求高尚独立自主人格，树立不被他人予夺的人格尊严，推崇威武不屈的高尚气节和刚健有力、自强不息的进取精神。这对我们树立正确的人生观具有积极的借鉴意义。孟子继承、发展
孔子关于仁者爱人、广泛地爱护大众而亲近有仁德的人思想，把爱人与治国平天下结合起来，主张以不忍人之心行不忍人之政，强调得志之时要「兼善天下」，「与民由之」;不得志之时要坚持仁义之道而「独善其身」。在这里，孟子所说的爱人，就是尊重人和承认人的尊严及价值，表现了推已及人的人道主义和为大众献身的牺牲精神。孟子的爱人，强调了个体和社会群体的统一、个体的自我价值与社会价值的统一，把个体价值的实现置于社会群体之中。这种个体与群体统一的人生观，既强调了个体的道德修养对齐家、治国、平天下的重要作用，又重视社会群体对个体的重要作用，从而把个体对社会群体的强烈责任感与社会群体对个体的关心紧密联系在一起。在这里，孟子主张的穷困之时坚守仁义和保持高尚人格的过程，就是不断完善个体自我价值的过程;显达得志之时施恩泽于百姓和造福于天下的过程，就是追求利于他人和社会的社会价值过程。又如在生死问题上，孟子提出了许多深刻的见解。他继承、发展孔子杀身成仁、舍生取义的思想，认为「生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。」(《孟子·告子上》)，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」(《孟子·滕文公下》)。上述孟子对生与死的深刻认识告诉我们，生与义即人的生命价值与追求高尚情操的精神价值，对人的生存和发展都是不可缺少的。但是，在二者不能同时得到的时候，就应该为坚持仁义节操而献身。这表明，人的道德精神价值高于生命价值。孟子的这一光辉思想被后世无数思想家、志士仁人继承与弘扬。南宋
文天祥「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的千古绝唱当是秉孟子思想而来。孟子的舍生而取义的思想，高扬了人的不可屈服的人格尊严，积淀为中华民族刚键有为、自强不息、奋发进取的精神。在国家危难民族存亡、人生攸关的紧急关头，成为无数志士仁人坚持节操、抵御侵略、英勇献身的道德精神力量。在中华民族奋进崛起的过程中，吸取上述孟子思想的精华，无疑是必要的。二追求社会和谐是孟子思想的又一项重要内容。孟子继承、发展了孔子关于天下有道、近悦远来、天下归仁的主张，极力追求一个政治清明、天下统一、君仁臣义、君民同乐、崇尚圣贤、道德高尚、风尚淳朴、百姓亲睦的美好理想社会。同时，他又提出了一套发政施仁、任贤使能、减轻刑罚、制民之产、薄取税敛、加强教化、争取民心、移风易俗的治国、平天下的仁政方案。其中，他突出强调了君臣协调、君民同乐、父慈子孝、夫唱妇和、兄友弟恭、朋友有信等社会成员之间的和谐相处，认为只有人们遵循各自不同的等级名分和履行自身的职责，竭尽自身对其他社会成员的责任和义务，才能保持人际关系的协调、融洽而有利于社会的存在和发展。这种社会和谐的思想，不仅促进了中国封建社会的繁荣和发展，而且深刻地影响着中华民族的共同精神、心理状态、思维方式及价值取向，至今对我们维持和谐的社会秩序和建立良好的人际关系仍具有积极的意义。它具体表现于以下几个方面: 第一，有利于实现社会稳定。我们知道，社会的稳定是实现社会现代化的必要条件之一。社会只有稳定的环境中，才能求得前进和发展。孟子提倡的和谐相处，执中有权的原则及方法，揭示了对立面之间的统一性，对我们不断协调社会成员之间的关系，使上下级之间、各行业、各部门之间处于和谐状态，具有积极的启示。同时，它又为社会的和谐提供一定的心理基础。孟子说:「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」(《孟子·离娄上》)，「君子之守，修其身而天下平」(
《孟子·尽心下》)。这样，孟子把个人、家庭、国家、天下看作是一个紧密相联的整体，表现出一定的系统观念。这种和谐思想强调自身的和谐是家庭和谐的基础，家庭和谐是社会和谐的基础。它潜移默化地影响到后世社会生活的各个方面，从而形成了一种心理积淀。第二，有利于培养热爱人民的思想情感。人民是国家的根本，这是孟子的基本思想之一。他强调治国为政要爱民、保民、利民、安民、富民、与民同忧同乐、获得民心，进而安定社会和统一天下，主张国君要把人民当作三宝之一，提出了「民为贵，社稷次之，君为轻」，「得乎丘民而为天子」(《孟子·尽心上》)的卓越见解，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用，将先秦时代「民为邦本」的思想发展到前所未有的高度。后世封建社会的经验教训证明，正确处理君民关系，关心民苦，发展生产，轻徭薄赋，百姓安居乐业，社会就会稳定和发展;相反，统治者暴虐无道，残害百姓，搜刮民脂民膏，百姓怨声载道，就会导致社会矛盾激化，引起人民的反抗。在现代社会中，能否正确处理当政者与人民群众之间的的关系，是能否保持社会和谐的一个重要问题。我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子为民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民，不断推动社会的前进。第三，有利于发展经济。为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、「取于民有制」和薄收赋税的财政赋税制度、优先照顾穷困的抚恤制度。近年来，孟子思想与企业管理已成为海内外文化研究的热门课题之一。孟子的若干管理思想被越来越多的国家、地区运用于企业管理，取得了较好的成效。在这里，吸取孟子经济管理思想的精华，对于我们开阔视野，搞活思路，提高市场经济条件下的现代管理，无疑是必要的。孟子思想的现代启示(王其俊) (2005-7-8 10:47:41) 作者:王其俊 三追求天人和谐即人与自然的和谐统一是孟子思想体系的又一项重要内容。我们知道，环境影响着人类的生存和发展，人类的生存不能离开大自然中的无数朋友。据有关专家的研究和调查，自从人类诞生以来，已经有四、五万种动物灭绝。近两千年来，又有百余种兽类灭绝。目前，许多禽兽面临着灭绝的危险，每天有一种动物在地球上消失。据有的科学家预见，随着生物的大量消失，人类将失去越来越多的自然伴侣和资源。据1997年12月25日的
《光明日报》报道:大陆「西部的丰富资源人所共知，然而西部异常脆弱的生态环境并未引起人们足够的重视。长期违背科学的掠夺性开垦，已使这里的生态环境严重恶化。11月27日早晨，都江堰市聚源镇乡村几百只乌鸦发生集体死亡的惨剧」。据长期从事野生动物保护的专家分析，「现在一条恶性循环的生物链已经基本形成，由于乌鸦、
猫头鹰等益鸟急剧减少，蛇被大量捕捉，田间的老鼠和害虫失去了天敌，非常猖獗，最近正在播种的小麦种子。常常被老鼠吃个精光。因此，不少农民被迫用老鼠药拌麦种。这虽然解决一时的问题，但同时也毒化了环境，更加减少了有益生物的数量」。报道指出:「乌鸦的大批死亡，显然是由于农田污染……乌鸦之死，又证明了农田污染对生物多样性带来的灾难。在全球生物资源遭受严重威胁及日益丧失的困境中，乌鸦哀鸣其实是用生命在警示人类。」这一报道，仅是目前生态危机的一个例子。目前，生态危机成为全球性重大社会问题，引起了各个国家的重视。为了促进经济发展，揭示人类与环境之间的辩证关系，掌握环境变化的内在规律，调节人类与环境之间物质和能量的交换过程，保护自然环境和自然资源，建立一个具有和谐结构和高效生产能力的生态系统，就成为一个重要问题。在这里，孟子天人和谐思想对我们的启示包括以下几个方面: 第一，有助于维护生态平衡和治理污染。在孟子那里，自然万物的生息变化是自然而然的，并且具有一定的规律性和必然性，人们顺从天的自然性及规律性，依时而作，合理从事农副业生产，就能获取充裕的物质生活资料。他说:「不违农时，谷不胜食也;数罟不入池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。」(《孟子·梁惠王上》)孟子初步把人与自然看作是一个相互联系、相互依赖、相互制约的和谐整体的观点，具有深刻的理论思辩性，对我们维护生态平衡、治理环境污染具有积极的借鉴意义。在现代经济建设中，发达的工业促进了国民经济的发展。但我们也应看到，工业发展的负面也造成严重的环境污染。我们应借鉴孟子天人和谐的思想，既要看从自然界索取了什么，又要看人类给自然界增添了什么。如果片面追求经济效益而忽视生态环境的恶化给人类造成危害，就会危及人类的生存和发展。第二，有利于我们关心、爱护自然。孟子指出:君子应「仁民而爱物」(《孟子·尽心上》)。在孟子那里，爱人是有差等的爱，就是说，人们首先爱自己的父母，然后推已及人、由近及远地爱别人的父母和天下百姓。在这里，孟子对自然物的热爱具有泛人道主义的倾向，与现代西方生态伦理学家提倡的「新生生命」和反对「人类中心论」、「人类沙文主义」的主张是相通的。他强调人类要有广阔的胸怀和宽厚的道德，把爱人推广、扩充到爱一切人及自然万物。孟子曾盛赞「牛山之木尝美」，表现了他对自然美热爱、赞赏、依赖的思想情感。在我国过去的一段长时间内，片面强调人类征服、改造、战胜自然，搞移山镇海、围湖造田等，有些人滥肆捕杀野生动物，从而破坏了原始资源和自然生态的平衡，结果受到了自然界的报复和惩罚。在现代经济建设中，吸取历史教训和重温孟子爱护自然物的思想，当是十分必要的。第三，有利于保护生态环境。我们知道，生态环境的变化有着不以人的意志为转移的客观规律。人类向自然界的索取不能违背生态环境变化的规律。否则，人类粗暴地干预、改造自然，就会使生态失去平衡，从而损害人类自身的生存和发展。在这里，孟子关于合理开发、取物有节的思想，恰恰为我们提供了有益的借鉴和启示。孟子曾指出:「不违农时，谷不可胜食也;数罟不入池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。」(《孟子·梁惠王上》)孟子的这一主张告诉我们，在生产活动中人们的捕捞、采伐要有利于鱼类、草木的生息繁殖，向自然界索取万物要有一下的节制。否则，竭泽而渔和违时采伐，就会危害万物的生息和生态平衡。在这里，两干多年前的古人对开发、保护自然资源有着如此深刻的认识，是难得可贵的，至今仍放射出灿烂的光彩。综上所述，在现代社会中，孟子追求人格完善、社会和谐、天人协调的思想给我们提供了许多有益的借鉴和启示。继承这一份宝贵的历史遗产，对中华民族的复兴是不可缺少的。