即天性，固有的性质或个性。本性是本质属性的缩写，与偶然属性相对立。
一个事物的本性就是使得该事物成为该事物的原因，或者说是该事物存在的原因。例如，一个厨师可以做菜，也可以治病。其中，做菜就是厨师本性，治病是厨师的偶性。本性有时也称个性或天性，或固有性质
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本性本是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善恶不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理，无记则可中和二者。孟子性善论是针对人性的优点而言的，违背了宇宙本源之理；荀子性恶论是针对人性的缺点而言的，同样违背了宇宙本源之理。
人具有物性；有较多的与食欲、性欲有关的自私、放纵、贪婪、野蛮、残忍的兽性；含有较少的社会文化的精神性（人性）；这就是初始人的本性.
三字经曰：人之初,性本善,性相近,习相远.按此假定人的本性是善的,由于诸多外在因素影响,譬如生存环境,家庭学校教育,结交朋友好坏,或某一瞬间控制能力的偏差,方才表露出不同的善恶.人的性格原本就是多重性的,有阳光面,也有阴暗侧.正常情况下,理智往往起决定性作用.
古语谓：江山易改、本性难移.诠释为人的性格与生俱来的,是后天无法改变的.
另一种说法：人是由动物进化而来,动物界里的弱肉强食、乱伦、生存竞争的基因尚残留在细胞里.意指人身上留有动物的本性潜伏其内,一旦生存条件重返险恶环境,恶的本性即会显露无遗,求生的本能将导致向恶方向发展.如此,人性本是恶的.
现实中人性善恶不是一成不变的.某些横行霸道,作恶多端的恶人,一旦被法律制裁时,绝大部分悔之莫及,谆谆告诫千万别步入他的后尘.此时的人性发生了逆转,“人之将死其言也善”.当恶的本性不能再为个体谋取利益,恶被摒弃从而呈现善的一面了.
本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的先天性。（如：饿了就要吃东西，想生存得更好，爱护幼代等。），后天形成的都不叫本性。
参考资料：百度百科-本性
本性是本质属性的缩写，人的本性是人性的本质。
人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。
无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
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人性的其它解释
1、人类天生就具有的为人处事的共同属性。《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 宋欧阳修《诲学说》：“玉不琢不成器，人不学不知道······人性因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉。”
2、人所具有的或应有的区别于其它动物的属性。萧红《永久的憧憬和追求》：“父亲常常为着贪婪而失掉了人性。” 杨朔 《印度情思》：“ 赭堡还有象，更通人性。”
3、礼节应酬等习俗。 唐玄奘《大唐西域记·跋禄迦国》：“土宜气序，人性风俗，文字法则，同屈支国 。”
4、恩惠；情谊。《西游记》第十四回：“ 行者笑道：‘那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死， 唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。’”
参考资料来源：百度百科-本性
参考资料来源：百度百科-人性
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今天给大家讲“五力”。学佛, 修行，修心要找到本性，靠自己求证，我们修心念经就是要找到自己的本性。想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母一定要达到这个道源，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德母。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动 摇。
2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。在精进当中而且不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要狂修。比如，如果得了重病，要狂念《大 悲 咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。
4）定力，即正定力。正是以什么区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如，今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事从心里发出的是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。
5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如，一个科学家很有智慧，研究出原子弹，细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，而产生的智慧就不是正慧，就会造孽。
要有这五种力量才能找到本性，才能求证自己修心到底对不对?如果你感觉不出对不对，你就可以用自己的心去推测,加上五力，你就能感觉到自己做的对不对。如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。看自己的影子和形状是一样的，其实在镜子里,看到的不是真正的自己。每个人在镜子里看到的自己，实际上不是自己，从原灵来讲，你前世可能是谁，而在前一世又是谁谁谁，你说哪一个是你？从镜子里看到的只不过是一个影，只不过是一个外形的东西而已。只有影，不见本性。
如果想找到最真 实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，就是要抓 住自己的本性。还有一点，想找到本性,想学佛，不是看经典就能得到的。许多人以为看了很多经典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的原灵，那是不可能的。禅宗的法 师也不容许不开悟的人看任何经典。因为佛法深奥无比，我们的智慧是无法 理解的。比如，每一个科学家只能研究出人间宇宙空间一部分的东西，不可能是包罗万象的什么都能研究出。这就是禅宗为什么不让不开悟的人去学别的东西的道理所在。所讲道理就是让你不要走偏差。
你们随 师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，越看越迷糊，最后还会拿迷糊的东西去迷糊别人，稍不留神就会出差错。自己修的好与坏全在自己的掌握中。
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