人生就是住宾馆，你以为那个房子是属于你的？“长恨此生非我有”，这个身体也不是我的，我能住旅馆就很好了。
我晚年创造了一个三字经：“正清和”，即孔子尚正气、老子尚清气、释迦尚和气，东方大道，其在贯通，并弘扬斯三气也。
烦躁，愤怒和忧伤都是催人衰老的暗器，人生下来总有一天会死，就让生命的过程过得更正一点、更清一点、更和一点，让这个生命更自在一点，舒展开来。其实人生就像一场盛大的宴会，每 个人都是受邀的客人。我们走的时候也应该像参加宴会回家一样，吃饱了很舒服地回去。
写字可让人心静。如果一个人神定气足，则会从头到尾一气贯穿；如果中途已经塌了，并且字越写越乱，可以看得出来写字人的寿命不长；开头写得很疏散，后来没纸了，则表明没有计划性；如果把字写得像算盘子一样大小，如同美术字一般，就失去了味道……可以说一幅字就是一个生命。
痛苦是所有感觉中最尖锐的，但是如果失去生命，痛苦也随之失去了。所以疼得最厉害的时候我高兴，为什么高兴？因为我是活着的！
老年人最大的痛苦就是老去回忆昨天，总觉得现在不如过去。我总觉得，所有的老年人不要把“老年”这两个字当成自己的包袱，应该多想想明天，想想明天我计划做什么，这是其味无穷的。
最可怕的事情就要用最幽默的态度去对待，用欢笑去对待，对着悲哀都可以微笑，就没有过不去的火焰山。要把内心的不愉快一点一点拔除，让青草、鲜花、活水永驻心灵。
不亏心，精神健康叫正，这就是精神上的丰满。正，是孔子修养的第一个要素，第二个要素是修身，锻炼身体。身心健康加起来就是两个字：自爱。
生命在于自在，为政需要讲德。
在商品社会，爱财无罪。商品社会要钱，传统文化要脸，但永不能为了利益而放弃尊严。
黄昏树影，不管拉得多长都离不开树干；人生旅程，不管身处何方抛不开热爱祖国的心。
“年岁虽少可做师长”，老年人要能在年轻人身上看到要学习的地方。孔子向群体学习，屈原向未来学习。一个国家，一个民族，一个家庭，如果儿子不如老子，孙子不如儿子，这个家就完了。兴不兴，看后面，应该后来居上。如果要骄傲，年轻人值得骄傲，他们有一股冲劲，什么都不在话下，有把困难踩在脚下的豪气。不懂得谦虚很可悲，倚老卖老者，“老不要脸”也！敬贤是绝对的，尊老是相对的，应该尊重那些有成就、做出辉煌的事业仍然保留谦虚品质的老人
尊重传统不等于开倒车
从2008年开始，清明、端午、中秋等都被定为国家法定节假日，节日与假日融为一体，传统文化就有了载体。
传统文化是我们的根和魂，社会发展越迅速，我们越不能丢掉传统。传统节日被国家定为法定节假日，是对我们民族传统节日文化的强化。《论语》里讲“慎终追远，民德归厚矣”，一个民族感恩而不忘本，才能有繁荣富强的未来。
普及传统文化是有很多学问的，也可以尝试多种渠道。易中天他们把历史通俗化，人们愿意听，起到了普及知识的作用。但是，我们尊重历史尊重传统不等于开倒车，普及是要在正确引导下的普及，不能太随意。现在有些家长和学校让小孩子背诵四书五经，这就大可不必。可以让孩子有选择地熟背一些段落，比如《论语》中的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，《孟子》的“恻隐之心，人皆有之”，《易经》的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”等等。这些经典论述都可以成为现代人的座右铭。
现在的青少年是在网络文化中成长起来的，对我们的传统文化缺乏了解，这就需要对他们做一些引导。但是，我不赞成无条件、无制约地复古。对于“国学热”，我觉得需要冷静一点，不是什么东西一热就好。
心中要有真诚的土地
“我是一粒小小的沙子。沙滩离开了沙子，就不复有沙滩；而沙子组成的沙滩足以怀抱海洋啊！”沙是细微的，先生却名怀沙。他以专治楚辞名世，创立宝学、东方美声学，并对经史百家、金石书画，甚至医学、佛学、红学、音乐、戏剧也广涉精审。2008年3月23日，联合国教科文民间艺术国际组织授予他杰出文化贡献奖。
求人不如求己 求己不如求学
1910年，文怀沙出生在北京的一户平民家庭。父亲是国民党军官，母亲在别人家做工挣得一些微薄的薪水。
儿时的家境并不宽裕，他说：“我9岁就失眠，小小年纪不跟别的小朋友玩。我妈妈是一个老病号，每天都熬药吃。我回忆到童年就像进入一个很阴森的梦。”
“求人不如求己，求己不如求学”，这句少年文怀沙笃信的古话，驱走了阴冷的梦，带他去追寻真诚。很小的时候，他就开始着迷于一些艰深的、连大人都很少看的书。十一二岁时，已能有模有样地背诵《离骚》。儿时莫名的喜爱，悄然引领他走上了学术之路。
从踏上社会的那一天起，文怀沙就把自己定位为一名文学青年。一天，正在上海寻求生存机会的他，无意中听说国学大师章太炎先生在苏州开办了一所国学讲习会。当天，他就乘火车从上海赶到苏州，进入章太炎先生门下学习，与鲁迅是同门师兄弟。
虽没有受过正式的学堂教育，但文怀沙早慧，他自18岁起就在国立女师学院、上海剧专执教。解放后，还先后在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学任教。
1953年，文怀沙迎来了自己学术上的里程碑。他与郭沫若等人受命组成“屈原研究小组”，将屈原作品整理成集，以白话文的形式出版发行。时年43岁的文怀沙，在短短一个多月里，就写出了初中文化水平的人也能轻松读懂的《屈原集》。随后，《九歌今绎》、《九章今绎》、《离骚今绎》、《招魂今绎》相继出版，在学术界产生了很大的影响，奠定了文怀沙在楚辞研究领域的权威地位。“新中国楚辞研究第一人”之誉从此流传。
他认为中华文化有两个系统，一个叫“风”，一个叫“骚”。“风”是中华民族的共性，以孔子为代表。“骚”是中华民族的个性，以屈原为代表。“风”教人向群体学习，教人如何生存；“骚”的精神则是向未来学习，教人把生存的理由看得很重，教人不能苟且偷生。
哪怕只有一次日出，我也要想明天
文怀沙性情耿直，命运多舛。他喜欢裴多菲的名言：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”他说：“我要再加两句，若为责任故，自由都不要！”
1938年，28岁的文怀沙在重庆作了一首《听雨》寄给了创办南社的柳亚子先生。诗云：“滴滴更丝丝，江楼听雨时。一灯红豆小，此夕最相思。”柳亚子看后大加赞赏：“诗出王摩诘而胜之”，并戏称“君诗如美色，未嫁已倾城”。
1944年夏，文怀沙在重庆任教，因与许多进步人士呼吁废除党禁，建立民主联合政府，并在《新华日报》头版的《对时局宣言》上签了字，所以被学校解聘而失业。失业后，他住进好友焦菊隐临时租住的小屋里。两人挤一张小木板床，分吃只够一人充饥的一日三餐。也是在那段时期，爱国激情高涨的文怀沙在《新华日报》发表诗作：“残山星月黯，剩水漏更长。隔岸繁灯火，光辉不渡江。”引起了不小的震动，很多师友为他的安危担忧。
1958年，毛主席到十三陵水库视察。当时，有人把才华横溢的文怀沙带上会议主席台。文怀沙童心未泯，觉得毛主席高大、亲切，竟不自觉地凑到他身边挺直了胸想和毛主席比比个儿，“可无论我怎么挺，还是比主席矮。”文怀沙的这一稚气举动当时没人在意，“倒是后来我在与毛主席合影的照片旁边写下了‘欲与天公试比高’的句子，给自己留下了‘罪证’，招致厄运……”
“文革”中，文怀沙因“恶毒攻击旗手”两度被捕入狱，十年失去自由。身陷囹圄的文怀沙依然秉性耿直，直言不讳。一天，在学习报纸上发表的“最高指示”时，他发现其中最后一句话“难道不是发人深醒的吗”的“醒”字错了，应该是“省”。监室是20多人的大号，他对着那些有文化的、没文化的、听得懂的、听不懂的犯人们说：毛主席是人不是神，既然是人，就不可能不出错。“深”就是沉，可以沉睡，怎么可以沉醒？所以这个“深醒”是错别字，应该是“深省”。
在狱中，文怀沙患了肝病，经监狱医院检查确诊为肝癌。“那个时候肚子大了，有腹水，做肝穿刺。诊断我为肝癌，医生说活不久了。于是有人幸灾乐祸地说，文怀沙你别太狂了，活不久了。你晓得不晓得，你是晚期的肝癌！听了这番话，我一开始觉得疼得不得了，然后就突然笑起来了，人家以为我神经错乱了，其实是我理解了人生的痛苦。”文怀沙回忆说，“我这个人怕死，还怕疼，人一旦失去生命，痛苦也失去了。所以疼得最厉害的时候我高兴，为什么高兴？我还活着！”
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