先秦的吕不韦，后人是怎样评价他的？

Question

如题所述

Answer 1

感谢大家于百忙之中，还来看小编的文章，你在，或者不在，小编都在辛勤劳作，只为等您到来！小编会一如既往的给大家分享各类穿衣搭配,观看辛苦了，谢谢,祝您阅读愉快，天天有个好心情，健康生活每一天，喜欢小编的动动你发财的小手关注小编吧

在中国历史上，吕不韦论名气，比不上那些功名显赫的帝王，如秦皇、汉武；也比不上一代贤相诸葛亮。在人们心目中，吕不韦是一个备受争议的人物，甚至用一两句话都很难把他说清楚。但是，如果把吕不韦放到他生活的战国时代去考察，就会发现，吕不韦其实是一个对中国历史的发展有贡献的人。他的一生，有闪光点，也有阴暗面，有功，也有过。吕不韦的功绩主要表现在：第一，立异人为嫡嗣，稳定了秦王室。异人的爷爷秦昭王是一个执政50多年的老国王，父亲安国君是一个50多岁的老太子，安国君有20多个儿子，却迟迟没有确立嫡嗣，王室的此种状况潜伏着极大的不安因素，一旦儿子们为争夺王位发生争斗，将会导致秦国内乱，甚至使秦国形势发生逆转。吕不韦通过游说秦国，打通关节，说动了华阳夫人并由她说服了安国君，确立异人为嫡嗣。吕不韦此举虽然具有政治投机的目的，但立异人为嫡嗣稳定了秦王室，使秦王去世后王室没有发生内乱，加之吕不韦以丞相职位辅佐异人，把握朝政，使秦国在秦昭王、安国君死后没有停步，继续发展，维持了对东方六国的高压态势，加快了统一六国的步伐。从这个角度看，吕不韦对中国历史的发展是有贡献的。第二，对外战争讲究计谋，避免硬仗、恶战。一部战国史，从始至终战争不绝，一场大战伤亡的人数往往在数

十万以上

。前260年，秦赵长平之战，赵国战俘竟有40万人被坑杀！此战是古往今来最惨烈的战争之一。当时吕不韦正在邯郸，亲历了战争给赵国造成的创伤。他在秦国执政后反对在战争中大规模屠杀。他提出了兴“义兵”的思想，所谓义兵，就是“兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都国之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏而归之”。应该说，吕不韦的战争观是进步的，他在执政中尽量避免硬碰硬的战争，以减少损失。前247年，东方五国联合抗秦，吕不韦设计将联军首领信陵君和魏王的关系搞坏，信陵君被撤职，联军遂告瓦解。第三，组织门客编著《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的嬴政提供了执政的借鉴。可惜，由于吕不韦个人的过失，使嬴政对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。说起吕不韦的过，莫过于他在处理和赵姬的关系上不干净利落，一刀两断，以致一错再错，酿成大祸。本来，当年他把赵姬送给了异人，异人称王，赵姬为王后，身为丞相的吕不韦就应彻底了结与赵姬的情缘，各得其所，相安无事。哪知他对赵姬还一往情深，赵姬对他亦恋恋不舍。尤其异人死后，赵姬守寡，和吕不韦有不正当来往！但是吕不韦后来也发现自己已经引火烧身，“恐觉祸及己”，主动停止了和太后的往来，但是他又推荐大阴人??保?峁??狼入室，一错再错，终于落得灭顶之灾。纵观吕不韦的一生，他没有在治国的

大政

方针上出现失误，是从政的高手；却在情感的小圈子里丧失理性，迷失方向，导致身败名裂，令人深思

吕不韦是战国末年的政治家，大约生于公元前290年至公元前280年之间，死于公元前235年。他出生在卫国濮阳，曾在阳翟经商，是一个“家累千金”的大商人。在当时的一些国家之间，有互相派遣人质的情况，而吕不韦就在赵国都城邯郸，结识了秦国质于赵国的公子子楚。此时的子楚处境并不好，吕不韦不惜以金钱和美女给子楚，并为子楚贿通秦孝文王的王后华阳夫人。吕不韦如此慷慨相助，其目的是借此为他个人在政治上作晋升的阶梯，所以把子楚看为“奇货可居”。

果然，在公元前250年秦孝文王死后，子楚回国得以继位，称庄襄王，吕不韦也就被任为相国，封“文信侯”，食河南洛阳十万户。三年以后，庄襄王死，太子政立，即秦始皇，仍任吕不韦为相国，号称“仲父”。当时，因为秦始皇年岁尚小，国家大权多操纵在吕不韦手中，待秦始皇长大成年时，因发生宫中“舍人”??币话福?婕暗教?蠛吐啦晃ぁＧ厥蓟蚀λ??保?彰饴啦晃は喙?埃??钏?睾幽侠霞摇２痪茫?厥蓟史⑾致啦晃び搿爸詈畋隹汀蓖?雌捣保?纸?啦晃ち鞣潘拇āＢ啦晃ぴ谕局凶陨薄?/p>

当吕不韦为秦始皇的相国时，曾由他的幕客汇编成《吕氏春秋》一书。《吕氏春秋》一书，又叫《吕览》，全书分八览、六论、十二纪，二十六卷，共二十余万言，成为战国末期杂家的代表作。对于这部书，汉代历史家班固说它是“兼儒墨、合名法”，清代学者汪中说这是先秦“诸子之说兼而有之”。这些评价说明了《吕氏春秋》一书，是容纳了先秦各家的学说。它所以要编成这样一部杂书，据《吕氏春秋》的作者说，是为了采纳各家之长，所谓“物固莫不有长，物固莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短，故假人者遂有天下”，认为这就是三皇五帝所以“大立功名”的原因。

但是，它所谓采各家之长的做法，不是在各家学说的基础上加以总结，从而提出一个新的观点和系统，而是东抽一点西抽一点，把各家矛盾的学说，拼凑调和起来。例如，在《吕氏春秋》孟冬纪之下，编入的《节丧》、《安死》两篇，把儒家的“孝亲”和墨家的“节丧”调和在一起。又例如在政治上，一方面主张“天子必执一”的法家思想，另一方面在“观于上世”时，又主张分封诸侯，保持贵族世袭制度。甚至在《禁寒》的同一篇里，所谈的战争道义问题互相矛盾，等等，这种例子很多。

在战国末期，封建制国家纷纷出现，接着要求政治上、思想上的统一。于是法家提倡“一”，即统一于一个标准之下；儒家公羊派提倡大一统；墨家提出“尚同”而杂家就采取了折中的办法来“一”之，所以就采纳儒、墨、法之长的办法。而就杂家的具体情况来讲，他们一方面要求统一，另一方面又对专制主义感到不满，因此在学术思想上，就出现了象《吕氏春秋》这种折中调和的“杂家者流”著作。

虽然《吕氏春秋》是杂家著作，但由于它容纳了“天地万物古今之事”，对先秦各家学说“兼而听之”，所以它能为我们保存了许多古代的遗文佚事，成为一部史料总结，至今仍值得我们珍视。因此，这部书在今天仍然是一部有价值的先秦古籍。