当生则生，当死则死，随缘随作，不起分别，没有执着。源于佛家说的，本自无我，所谓“我”不过是四大假合，六尘缘影。
好像故事中芮小丹的死，丁元英给出的答案是，因为她是警察。警察就是抓贼，从来没有“我”，只有警察这个职业。又如，男女主角相爱，没有造作，爱来的时候就爱。又如扶贫，因缘齐聚，随缘而行。
这个所谓的“我”，不过是随缘而行。所谓救世主，说没有也有，说有也没有。说没有，儒释道三家千年努力，发心不就是为了世人生活的更好吗。在同一个时期，中国的经济文化发展比地球任何一个国家发展的更好，这个文化软实力不容否定。说有，救世主在哪里？救世主就在我们的心里。心里那个觉悟的心，不随妄想，实事求是。儒家的孔子，道家的老子，释家的佛陀。最原本的教义都是远离妄想，实事求是，随缘随作，修心养性。但文化经济发展到现在。文中丁元英给出一个问题，当代社会已经发展到文化经济与传统文化发生冲突，坚持传统则僵死，顺应当代情况把核心教义重新诠释，则能教育后人发扬光大。但这些非几次新文化运动就能让世人醒悟，所以这个救世主很遥远。
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
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