：“江苏从地理位置上分为苏南、苏中、苏北，苏南以吴文化为主要特色，苏中以古隋唐文化为主要特色，苏北以江淮文化和古汉文化为主要特色。”“苏中”是个有争议的概念，其地理范围大致有三种表述：一是把扬、泰、通作为苏中；二是把宁、镇、扬、泰、通作为苏中；三是把长江以北、淮河以南作为苏中。
江苏省 *** 在制定‘十五’计划时对苏南、苏中、苏北三大区域作出了新的界定：苏南包括南京、苏州、无锡、常州、镇江五市，苏中包括扬州、泰州、南通三市，苏北包括徐州、盐城、连云港、淮安、宿迁五市。”“” 二分法和三分法实际上是以自然屏障来划分区域文化。
江苏地区较大的河流是长江和淮河，这两条河在历史上常常成为南北朝廷长期对峙的前线。
因此江南和江北、淮南和淮北确实存在比较明显的文化差异。
一般认为，长江和黄河是我国的两条母亲河，中华文明就是以黄河文明和长江文明为标志。
在江苏境内，淮南主要受长江文明的影响，淮北主要受黄河文明的影响。
苏南苏北以江为界，苏南苏北以钱为界。
苏南人的品质使他们离钱的距离更近，做事精打细算，苏北人则常常不计成本，苏南人比起面子更爱钱，苏北人死要面子钱受罪。
打个比方，如果苏南人赚了10万RMB，在此基础上，他们会再向银行 筹资10万用于扩大再生产；换作苏北人，很多时候是5万RMB用于消费（无异于浪费的那种），另5 万RMB留作银行存款。
根据货币也有边际效用递减的规律，1块钱对于富人的效用要比对穷人的效用大得多，故财政转移支付（国民收入的再分配）向苏北倾斜是一个很有效的劫富济贫的有效方式。
当然，监督与拨款同步走是必不可少的。
很多情况下，起码要做到大额款项的来龙去脉，严格落实到责任制（多年来苏南一直对苏北进行扶持，可苏南人手中送出的大象到了苏北竟成了小兔兔）。
春江水暖鸭先知，苏南人对国家每一次大政方针的变动都相当敏感，从而适时调整做到因需生产。
80-90年代苏南人靠能力赚钱时，苏北人在靠岗位赚钱（追求铁饭碗）；90年代以来，苏北人靠能力赚钱时，苏南人开始靠钱赚钱（利用外资，投资房地产，虚拟市场）；苏北人习惯了过安稳的日子，苏南人则认为只要能赚钱不违法的事都能干，当苏北人意识到这一点时，苏南人则更领先一步：能赚钱（无论大钱小钱）违法不被追究时也能干。
我们被错怪了
苏北“重男轻女”的腐朽观念常为苏南人所不齿，苏南则奉行“少生优生”原因是深层次的。
首先，苏北人更明白培养一个孩子的成本远低于孩子成材后所带来的回报。
可以这样理解，假如三个孩子中有一个成材的话，整个家庭都会得到解放（苏南居民收入水平大概是苏北的2倍，假如一单位的资源将一个孩子培养成材的概率是20%，那么三个孩子中至少一个孩子成材的概率是48.8%，而苏南人利用是苏北人两倍的资源培养一个孩子成材的概率是40%[20%+20%]）。
其次，苏南人对经济水平解放的要求并不向苏北那么迫切，因为即使自己的孩子不成材，由于他们已经积累了相当一部分财产完全可以养活自己和可能不成材的孩子（这是政策不公平所酿成的苦果）。
养儿防老的观念在苏北深入人心，那里农村的社保体系极不健全，绝大多数农村居民处于无保状态，比起 *** 的政策他们更相信自己的儿女，而苏南人比起儿女他们更倾向于利用政策（在中国这样一个大国，工薪阶层集中分布在大中城市，社保这张网的破裂就意味着国家形态的灭失，他们相信任何一届 *** 都不敢冒这么大的风险）。
*** 做是一回事（常常无作为），苏北的大学生作为摆脱贫困的急先锋，没有必要叫着“报效祖国”的空洞口号，养活自己就是对江苏经济发展的 最 大贡献。
首先，要敢于承认自身与苏南的差距，虚心向苏南人学习，也请苏南的兄弟市对苏北不必求全责备，要有耐心，因为苏北需要时间（冰冻三尺非一日之寒）。
苏北不能指望苏南的救济，重要的是将经济发展与人文素质升级相结合。
我认为，素质的提升与生活水平的进步应保持同步或略快于生活水平的提高速度。
苏北人脑袋鼓起来应重于钱包鼓起来。
试想，如果素质与收入差距过大，发达了的苏北人会是这样一种造型：21世纪的穿着，90年代的言谈举止外加80年代的保守思想（富裕使他们无所适从，没有同等的素质与这样的生活水平相匹配）。
总的来看，南北差距会进一步加大，苏北的发展势头会领先全省平均水平（一个经济实体当发展到一定水平时，凭着巨大的基数会稳步发展同时速度不断放缓）。
全省平均生活水平会稳步提高，但苏北赶上或超过苏南不是几十年能做到的。
当然，苏北也有值得骄傲的地方，对市场经济的抛弃换来的是苏北人重意气，讲信用，责任感强。
这样，他们会以最短的时间融入一个陌生的环境，因为他们做人的方式更为社会所接受与推崇。
举例来说，苏北的男孩常常是安全感的代名词，当然，苏南也是块钟灵毓秀的地方，例如那里走出的女孩更显得灵动可爱，小家碧玉，层出不穷。