“风尘女子”原含有低贱、漂零、命苦福薄等之意，但通俗地说，风尘女子泛指娼妓以卖笑、色相、出卖肉体来谋生的那一类群种。
在古时看来，娼妓是分开的，娼是纯粹出卖肉体；妓是靠技艺为生即以色相为主，以歌舞、特艺专长知识等等的技艺手段来谋生。
后来某些妓飞象过河，在与捧场欢客交往时偷偷做出娼的出卖肉体的行为来，所以就有“明娼暗妓”的来由了。再后来，娼看到妓捞过界不服气，或者看到妓以歌艺舞艺的手段容易招揽客人，便以样学样，在出卖肉体的同时再学些技艺以吸引更多的欢场客，
就这样，慢慢变成娼妓不分了。以上纯属是娱乐性猜测，不足为据也。
扩展资料：
中国起源
我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即始作者。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。
按周礼——五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。
《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其实都是指供帝王淫乐的女性。这种妓女统一被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实她们是奴隶，和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。
到了春秋齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为一项职业。
《战国策·东周策·周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话：齐桓公宫中女市七，女闾七百。”闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市。
这句话翻译过来就是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。
从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。而这个“天才”想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。
清朝的褚学稼《坚瓠集续集》说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。
以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品，而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。
参考资料：百度百科-妓女
风尘女子原含有低贱、漂零、命苦福薄等之意，但通俗地说，风尘女子泛指娼妓以卖笑、色相、出卖肉体来谋生的那一类群种。
娼妓制度起源于夏朝末年，成熟于周襄王在位时期。古代的“妓”是指受过专业训练，具有一定服务技能，从事色情服务的女子。“妓”的社会地位比“娼”要高很多，多服务上流社会的达官显贵。
娼妓分类：
1、宫妓，就是被蓄养在王宫、皇宫，专门为帝王提供服务的女子，这些人大多拥有美丽的外貌，善于唱歌、舞蹈，因此也称作“歌舞伎”。
相对于其他类娼妓，宫妓虽然养尊处优，但是很多人得不到帝王的恩宠，就会在深宫耗尽青春，晚景凄凉，郁郁而终。
2、家妓，是由官宦、富豪人家蓄养，为主人提供服务的女子。
周灵王十年（公元前562年），晋悼公赏赐魏绛“女乐”八人，就属于家妓。
两汉、魏晋南北朝时期，贵族蓄养家妓蔚然成风。
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