理性思维的特征
一般思维，习惯并满足于对现象的描述，因为处理现象，是思维最轻松最简单的方式，其思维过程只是将一列现象排列起来而已。而“排列”反映的，是世界中最直接最简单的，几乎可以用眼睛就能看出的一种关系。所以，对现象的描述，无需思维的特别训练，是每个人都可以进行的思索。
我们却天真地认为，停留在这种思维的描述阶段，就可以认识所有的真理。而世界上，在这种思维所表达出不同的思想，只是对现象次序的排列不同而已，而这种“排列”依据的在大多数情况下，尤其在
中国文化的氛围内，又只是我们的一种情绪或道德。
所以，我们辨别一种“排列”的真假标准，就成了藏于我们心中的激情。因此，我们拥护什么或反对什么，一种表达意愿式的口号语言，就足以让我们停止对某一问题的思考了，比如个体与社会谁更重要的问题，我们就可以自信而武断地下出任何自己愿意接受的结论。
可见，我们的这种
思维方式，让我们面对任何问题，都可以无休止的争论而永无结果。而真理所表达的，应当是事物深层的比之现象或机械的外在“排列”更为恒定的规律。因此，对人类认识来说，世界的真理，不是对一种对繁杂的现象世界的描述，以及对这种描述所做的简单的外在整理。而道德思维，在人类智慧发展过程中，恰停留在对繁杂世界的外在整理阶段，没有能力深入到世界本性之中，只是用“应该”和“不应该”，去外在地规划世界，这种思维的兴趣是世界的“高尚”，而不是世界的“真相”。道德思维，总立脚于他的习惯和他熟知的方式。因而，他所接受的知识，也总是基于他的心理愿意或者能够接受的东西。这种封闭的思维方式，可以让一个人的一生，都对与他心理“不符”的东西视而不见。
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