著 zhù
本义：明显、显著。
〈形容词〉
著，明也。——《小尔雅》
名著而男女有别。——《礼记·大传》
著不息者，天也。——《礼记·乐记》
〈动词〉显现、显扬 。
其不善而著其善。——《礼记·大学》
诚则形，形则著。——《礼记·中庸》
而日月之名久著于天地。——《韩非子·功名》
信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
以著其洁。——唐· 柳宗元《柳河东集》
〈动词〉写作、撰述，。
仆诚已著此书。——汉· 司马迁《报任安书》
著书之日。——唐· 柳宗元《柳河东集》
携所著书。——清· 梁启超《谭嗣同传》
〈动词〉 登记、记载、标出、建立。
荆州非少人也，而著籍者寡。——《论游户自实》
书其贾数而著其物，若今时题署物。——《周礼》
故先王著其教焉。——《礼记》
〈名词〉作者、作品、土著。
。。等等
箸
zhù
[动]
(1) 通“著”。显明；显示 [manifest]
知命者也，箸是者也。——《荀子·非十二子》
霸者之善箸焉。——《荀子·强国》
致忠信，箸仁义。——《荀子·王霸》
(2) 撰写，写作。后作“著” [write]
箸《论衡》八十五篇，二十余万言。——《后汉书》
及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。——《史记》
(3) 又如：箸录（记载；记录）；箸论（著作，论述）；箸撰（撰述；写成的作品）。
箸还有一意
箸是古代中国象棋中的一枚棋子
箸（筷子）
【新编初中文言文著读】（杨振中著） 第70篇
杨修颖悟
【原文】
杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作活字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：门中活，阔字。王正嫌门大也。人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题合字以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：公教人啖一口也，复何疑？魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作绢幼妇，外孙齑臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里，魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：我才不及卿，乃觉三十里。魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹裨盾，而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝心同。从伏其辩悟。
【译文】
杨修为曹操的主簿。当时正为曹操建造相国府的大门，才开始造好屋檐的前端，让人在门上题了一个“阔”字，便走了。杨修见了，马上叫人拆了重建。建好了之后，杨修说：“‘门’中‘活’，即‘阔’字，大王是嫌门太阔了。”有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了少许，在盒子的盖板上题一“盒”字，拿给大家看，众人都不知道是何意思。传到杨修手中，杨修打开便吃，边吃边说：“曹公叫我们一人吃一口，还迟疑干什么？”曹操曾经率军从曹娥碑下经过，杨修跟着他，看见碑后题着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，大家都不知道是什么意思。曹操对杨修说：“理解吗？”杨修回答：“理解。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走了三十里地，曹操才说：“我已经知道了。”让杨修另外记下自己的理解。杨修说：“黄绢，有颜色的丝帛，解做字就是‘绝’；幼妇，说的是少女，解做字就是‘妙’；外孙：女儿的儿子，解做字就是‘好’；齑臼：说的是‘受辛’，解做字就是‘辞’。连起来就是‘绝妙好辞’。”曹操也写好了，同杨修的一模一样，于是感叹地说：“我才不如你，相差三十里。” 曹操征讨袁绍，整理军队的装备，多余几十斛竹片，都有几寸长。大家都说没什么用了，正要把它烧了。曹操想这东西还可以派上用场，但并没有明说出来，派人去问杨修。杨修应声而答，与曹操想的完全一样。大家都极其佩服他的颖悟。
1. 惦记，常常想：惦~。怀~。~头（思想、想法）。悼~。~旧。~物。
2. 心中的打算，想法，看法：意~。杂~。信~。
3. 说，读，诵读：~白（戏剧道白）。~叨。~经。~书。
4. “廿”的大写。
5. 姓。
6.梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。
1，常思；思念，惦念。
念，常思也。——《说文》
天念尔祖。——《诗·大雅·文王》
不念昔者。——《诗·邶风·谷风》
不念旧恶。——《论语》
念悲其远。——《战国策·赵策》
念鬼。——《史记·陈涉世家》
念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
念蒙君实。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》
因念黄山当平生奇览，而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》
白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》
2，思考，考虑。
顾吾念之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
3，忧虑。
报国心皎洁，念时涕泛澜。——唐· 韩愈《龊龊》
4，爱怜。
宋·马令《南唐书·舒雅传》：“﹝韩熙载﹞性懒，不拘礼法，常与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。”
5，哀怜，可怜。
念窦娥身首不完全。—— 关汉卿《窦娥冤》
6，纪念。
这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。——《红楼梦》
7，想法；念头。
一念之贞。——清· 袁枚《祭妹文》
爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》
8，同“廿”。二十。
辛未三月念六夜四鼓。——《与妻书》
9，佛教名词。法相宗别境之一。指记忆。
念谓于缘明记不忘。——《俱舍论》
10，姓氏。
念 贤：氐羌胡族，字盖卢；金城枹罕人。著名东晋、西魏大臣。
11，诵读，按字读出声。
欲为《论》，念张文。——《汉书·张禹传》
康熙字典：
【卯集上】【心字部】念 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：4
《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切，？？音？？。《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。《释名》念，黏也。意相亲爱，心黏著不能忘也。《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念，念也。《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切，音狃。《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。 《六书精蕴》人当念所当念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。
说文解字：
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷十】【心部】念
常思也。从心今声。奴店切
清代段玉裁『说文解字注』
常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。许云。怀、念思也。左传引夏书曰。念兹在兹。释兹在兹。名言兹在兹。允出兹在兹。惟帝念功。从心。今声。奴店切。七部。
遽 jù详细字义〈名〉1. （形声。
从辵（ chuò），表示与行走有关，本义：送信的快车或快马） 〈副〉1. 立刻；马上 遽兴姜戎。——《左传·僖公三十二》北亦未敢遽轻吾国。
——宋· 文天祥《指南录后序》遽扑之。——《聊斋志异·促织》遽以不变名之。
——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 2. 又如：遽诺（马上承诺、答应）；遽理（马上或很快处理）；遽即（立即） 3. 就，竟 岂遽善游哉。——《吕氏春秋·察今》此何遽不能为福乎？——《淮南子·人间训》遽惊谢曰。
——清· 周容《芋老人传》遽躬蹈之。——清· 袁枚《祭妹文》〈形〉1. 惊慌2. 又如：遽惶（惶遽，惊慌）；遽惕（惶恐戒惧）；遽戚（敬畏的样子）；遽容（恐惧的脸色） 3. 十分贫困，窘迫远近久承公名，令于是大遽，不敢移公。
——《世说新语》 4. 急忙，匆忙 遽数之不能终其物。——《礼记·儒行》公惧，遽见之。
——《国语·晋语》遽契其舟。——《吕氏春秋·察今》遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？”——唐· 柳宗元《童区寄传》 5. 又如：遽别（急速分别）；遽步（急步快走）；遽忙（匆忙）；遽几（急切期求）；遽淹（迅速而逝） 6. 快，迅速 本乎疾者其势遽，故难得以晓也。
——刘禹锡《天论》 常用词组1. 遽尔 jù'ěr突然；促然不料他正该享天伦之乐的时候，竟遽尔作古了遽尔加刑 2. 遽然 jùrán突然；猛然遽然变色 3. 遽色 jùsè 惊慌的神色。
“著”的读音是：zhuó
【出处】《杂诗三首·其二》——唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
【译文】您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
扩展资料
1、《杂诗三首·其二》创作背景
安史之乱之后，诗人便在孟津隐居多年。久在异乡，忽然他乡遇故知，激起了是作者强烈的乡思，因此做此诗表达自己强烈的思乡之情。
2、《杂诗三首·其二》鉴赏
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”