世界近代史
在世界近代史中，有哪些妇女解放运动？
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是世界近代史,1917年就结束了.
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女性主义（女权运动、女权主义）是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、孕妇留职（maternity leave）、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。
女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。
现代女性主义理论主要、但并非完全地出自于西方的中产阶级学术界。不过，女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的草根运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除（genital mutilation，请见女性割礼）或北美的玻璃天花板效应（glass ceiling）。而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。
以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义的通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。如玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）所著的《女权的辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）是19世纪之前少数几篇可以称得上是女性主义的著作之一。沃斯通克拉夫特将女性比喻为高贵、社会菁英、娇生惯养、脆弱以及有知识与道德怠惰的危险，她相信男性和女性对于这样的情况都有责任，并且认为女性拥有比男性多上很多的权力是理所当然的事情。但这并不是说更早以前就不存在着其他关于两性平等的著作。比如说，神秘哲学家安里西·哥内留斯·阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa）在1529年所著的《关于女性之高贵卓越的演说》（The Declamation on the Nobility and Preeminence of the Female Sex）。
女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等的对待（请见父权条目）。女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。组织性运动的时间是起于1848年在纽约州色内加瀑布市（Seneca Falls, New York）召开的第一次女权大会。
艾米琳·潘克斯特（Emmeline Pankhurst）是妇女参政权运动的奠基者之一，她试图揭露英国社会制度里的性别歧视，并且成立了妇女社会政治联盟（The Women's Social and Political Union）。在许多成员微罪遭捕，然后因为《猫捉老鼠法案》（The Cat and Mouse Act）而重复进出监牢数次后，她们被激起进行绝食抗议。其结果的强制喂食让这些成员病得很严重，使得当时法律体制的残暴受到社会关注，也因此助长了她们的目的。
早期的女性主义者与最初的女性主义运动通常被称为“第一波女性主义”（the first-wave），而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”（the second-wave）。也有所谓的第三波女性主义（the third-wave），但是女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。这三个“波”之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）出版的《三个原始部落的性别与气质》（Sex and Temperament in Three Primitive Societies，1935年）一书。她是哥伦比亚大学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一、贝拉·艾布札格（Bella Abzug）所就读的大学。在米德的书中报告说，查恩布里（Tchambuli）部落中的女性拥有支配地位，却没有造成任何问题。这本书使得艾布札格那个时代的知识份子相信，欧洲对于男性气质（masculinity）与女性气质（femininity）的观念是非常文化取向的，而并非无可抹灭的天性。
[编辑本段]妇女解放运动简介
妇女解放运动即反对歧视妇女，使妇女获得应有的社会地位和权利，实现男女权利完全平等的一项社会目标或社会运动。在私有制社会，争取妇女解放意味着首先要制定保障公民在种族、性别、财产上完全平等及婚姻自由的法律。社会主义时期，在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现男女在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。
[编辑本段]妇女解放衡量标准
妇女解放可以用一定社会标准衡量：①政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。②经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。③普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。④婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。⑤意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。
[编辑本段]妇女解放运动特点
近现代世界妇女解放运动呈现出众多特点和自身发展规律：妇女解放问题不是由资产阶级人士提出，而是由无产阶级的女工运动发起；妇女解放运动理应由劳动知识分子与女工相结合才能实现理论与实践的统一；妇女解放运动与社会主义、共产主义运动的命运息息相关；不同类型的国家和地区、同一类型的国家，妇女解放运动都有 着自己的特点；妇女解放是国际性、世界性、全球性的问题；各阶级、各政党都利用妇女问题和纪念国际妇女节为其政治斗争服务，使妇女解放运动出现错综复杂的情况；妇女解放运动是群众性的自我解放运动等等。
[编辑本段]中国妇女解放大事记
1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。
1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。
1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。
1907年3月8日女子教育合法化。
1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。
1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。
1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。
1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。
1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。
1928年5月1日中国共产党第一个女中央委员、党中央第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。
1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。
1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。毛泽东朱德分别为它题词。
1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。
1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。
1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。
1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。
1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。
1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。从卑贱到平等
[编辑本段]妇女从卑贱到平等
1、一入禁宫，就禁闭了终生自由。这群娃娃就是选入宫中的秀女。
2、世纪初叶的中国农妇。一双尖尖的小脚，如何承载繁重的劳作？
3、鉴湖女侠秋瑾，为了妇女的翻身解放，献出了年轻的生命。
4、女排风姿
5、五、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象。因极左思潮的影响，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价。
6、争取到受教育的权利，妇女也能当上女博士。
7、上海美专第17届西画系学生毕业，当时关于是否用女模特的争论正是激烈。该系毕业班故意与女模特合影。
8、幸福的现代妇女。
[编辑本段]妇女参政途径
那么第一种途径就是任命制，那么这个任命制特别是在高层的领导干部中，这是一个普遍的干部参政的途径。如果上级组织部门或者上级领导，他头脑中有性别意识，他能考虑到这个干部她被提拔上来以后她能够为妇女来谋利益的话，那么他认命这样的干部，它马上很见效。但是它也有弊端，它有什么弊端呢？就是说他任命的这个妇女如果她要没有性别意识，她去当了女干部、女领导，但是由于她自身没有性别意识的话，那么她可能虽然身为女性，但是不为女性说话。那针对这个任命制，我们应该有些什么策略呢？那就是应该对领导部门组织部门男性主管进行社会性别意识的培训，让他们了解怎么能够选择一个更合适的女干部，怎么能够选择更多的女干部，进入决策层，为什么要选她们？现在中央党校有个妇女研究中心，他们现在做的一个工作就是对进入中央党校学习的党的后备干部进行社会性别培训，希望能够将来有所见效.那么对于妇女参政来讲，广义的参政的意义是什么呢？就是说作为女性关注政治问题，关注国家的大政方针，关注着我们社会生活的方方面面；而且不仅是关注，还要对它发表意见，有自己的看法，积极参加一些社会的政治活动。比如说参加选举，你去不去投票，那么就和你对这个政治的关注就有很大的关系或者你的政治态度就有很大的关系，而且能够表达自己的意见，我对某一个政策我不满意或者说我有什么我自己的意见，希望领导能够采纳，那我可以积极发表我的意见，那么你这样的行为，或这样的活动，我们管它叫做广义的参政。
那么狭义的妇女参政是指的什么呢？是指的妇女能够进入党和政府的这样一种各级的领导机构，进入企事业单位这样的管理的阶层，作为管理者领导者决策者来发挥你的作用。那么这样一种参政实际上就是我们现在说得比较多的，就是当官。所谓当官？就是你进入这个决策层，这是狭义的参政。
妇女解放运动事迹
蔡畅（1900～1990），女，原名咸熙，湘乡县永丰镇（今属双峰县）人，出生于井字镇杨球村光甲堂外婆家。1914年，考入湘乡县立二女校读书。其时，被父亲许给一个财主做儿媳，遭到其母葛健豪、兄蔡和森及本人的坚决反对。在母、兄的支持下，出走长沙。1915年，考入长沙周南女校免费就读。次年春毕业，留校教体育。期间，在毛泽东、蔡和森的影响下，积极参加反帝爱国斗争。1919年，参加湖南教职员工联合会。是年10月，与向警予等一起组织湖南女子留法勤工俭学会。12月与母、兄、向警予等赴法，入蒙达尼女子公学读书。
在法期间，加入新民学会、工学世界社等进步团体。1922年，加入中国社会主义青年团。翌年转为中国共产党党员，并参加了“二·二八”活动、“抗借款”运动和“占领里昂中法大学”等运动。民国12年与李富春结婚。后与李富春、聂荣臻等奉派转赴莫斯科东方大学学习，8月归国。之后，任中共两广区委妇委副书记，被派参加国共合作，加入国民党，任国民党中央妇女部干事和国民革命军总政治部法文翻译，与邓颖超、何香凝等领导妇女运动。1927年 4月，在中共“五大”会上，对陈独秀的右倾错误进行了尖锐的批判。后宣布退出国民党，在上海、香港等地从事地下工作。1928年 6月，由上海赴莫斯科出席中共“六大”，当选为候补中央委员。1934年10月，参加二万五千里长征。翌年到达陕北，历任中央陕甘省委委员、统战部长、组织部长、庆阳中心县委书记等职。1945年 4月，在延安出席党的“七大”会议，当选为中央委员。解放战争期间，参加东北局工作，兼任东北局妇委书记。并致力于国际民主妇女运动，先后当选为国际民主妇联理事、执委、副主席。
新中国成立后，长期担任党和国家的领导职务。“文化大革命”期间，蔡畅因李富春被打成“二月逆流”的“黑干将”而受到冲击，被诬为“俱乐部老板娘”，但她坚贞不屈，与林彪、“四人帮”作坚决斗争。
蔡畅身居高位，在生活上一直保持着艰苦奋斗的作风，1975年李富春病逝后，蔡畅将老两口长期节省下来的10万元人民币，连同利息，一并交作特别党费。中共十一届三中全会后，蔡积极响应党中央废除干部领导职务终身制的号召，主动辞去党和国家的一切职务。1990年9月11日，病逝于北京，终年90岁。蔡畅在临终前给全国人民留下的最后遗愿是：不开追悼会、不举行遗体告别仪式。
埃德加·斯诺夫人韦尔斯女士在《续西行漫记》中写道：“蔡畅是中国最前导的女共产党员”、“最活跃的女革命者”，“世界上再没有一个国家能够产生一个比她更优秀的女革命家和比她更美丽的个性。”
1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的诞生。
妇女解放运动应该感谢第一次世界大战，由于男人都应征入伍，各国就号召妇女从家中走出来，参与社会工作。一大批能干、明慧的妇女产生了。这样大多数妇女就获得了经济上的独立，使得其获得了许多令人尊重的职业，并深入男人工作的领域。从而在政治上也获得了话语权;拥有了选举权和被选举权,提高了政治地位。
这样，她们的观念也发生了改变。男权社会再也无法压制女权运动的发展了。
世界女权运动起源欧美国家。女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都带来女权运动的飞跃式发展。
19世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1869年美国妇女选举权协会成立。20世纪初，第二次工业革命时女权运动在欧美国家广泛展开。1914年伦敦爆发了著名的女权运动者冲击白金汉宫，向英王乔治五世请愿的行动，这个事件标志着女权运动进入了一个飞速发展的时期。
作为一种社会文化现象，女权运动牢牢建立在相应的社会物质文明的基础上，同时它也带动了社会文化，特别是人权运动的发展。
在英国监狱里，医生和狱卒按住绝食的女权运动者，用管子把食物强行灌入她们的咽喉，这种卑劣做法激起人们的愤慨。女权运动者企图向国王陈情，反遭逮捕。女权运动者在监禁中被迫忍辱穿上囚服。
在中国戊戌维新运动拉开了妇女解放运动的序幕，开创了中国妇女解放运动的新时代。维新派将形体解放与思想解放视为争取女权的基础，并强调妇女解放与国家强盛密切相关，即“女学最盛者，其国最强……女学衰，母教失，愚民多，智民少，如是国家所存者幸矣”。
原因：
一、封建道德遭到质疑，民主觉醒。
二、社会生产力发展需要女性回归社会提供物质基础。
三、整个社会需要重新审视女性自身的价值。
女权运动是近代资产阶级工业革命和18世纪启蒙思想的直接产物，最早出现在欧洲中产阶级的妇女中。1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，揭开了女权运动的序幕。1790年法国女剧作家O.de高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。宣言后来成为女权运动的纲领性文件。1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇，驳斥了女人是男人玩物的观点。19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国 。1848年7月 ，美国女权主义者E.C.斯坦顿和 L.莫特等人 ， 在纽约州的塞内长福尔斯和罗彻斯特举行女权大会，要求制定妇女权利的法案 ，并陈述了妇女受歧视的社会境遇。此后，争取妇女选举权的斗争成为女权运动的主要内容。20世纪初，英国激进女权主义者E.潘克赫斯特领导的“战斗的参政派”，以暴力行动要求妇女参政。1911年，中国辛亥革命胜利后，女子北伐队解散，成立女子参政同盟会，并冲击参议院，要求立法确认妇女参政的权利。五四运动中妇女要求平等的呼声和行动，曾迫使北洋政府作出一定的让步。中华人民共和国建立后，妇女平等权利才得到法律确认。
世界上妇女最早获得选举权的国家是新西兰 ( 1893 )和芬兰（1906）。第一次世界大战前后，挪威、丹麦、苏联 、美国、英国等国的妇女相继获得选举权。第二次世界大战以后，世界上大多数国家和地区在法律上明确规定了男女平等的政治权利。
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1857年，印度爆发了反英民族大起义，全国上下都与英国侵略者展开了积极的斗争。占西人民也在女王葩依的领导下参加了起义，配合其他地方的起义军抗击英殖民强盗。6月4日，女王率领占西起义军占领了军火库，打死了英国在占西的最高指挥官邓洛普，并最后重新占领了占西，7月8日，英军投降，女王葩依重登王位。女王重新执政后，为了配合印度各地的反英斗争，葩依率军南征北战，沉重地打击了英国殖民统治者。
1857年9月，英军攻陷德里，起义军遭受重大损失。当英军有了喘息的机会后，便调军队扑向占西，次年1月，中印度英军总指挥罗斯将军率军来到占西。占西女王葩依早已作好了一切准备。
女王葩依亲率起义军抗击英军，但终因寡不敌众，女王率军弃城而走。英军占领了占西。
1858年6月1日，女王葩依所率起义军同托比的部队汇合，进驻瓜辽尔。瓜辽尔是印度中部的一个军事重镇，应该说，义军占领瓜辽尔后，对其他地区的起义军也非常有利。但由于德里的莫卧儿王朝已投降英军，各地起义军群龙无首，盲目作战。鉴于这种情况，葩依和托比推举他们的另一位好朋友、当时也是起义军一个重要领导人的萨希布为起义军领袖。同时，还任命其他各部大臣。托比担任起义军总司令。女王葩依立下誓言：“我将全力以赴，击溃英军！”
罗斯看到起义军到瓜辽尔，就立刻率军前来围剿。女王奉命镇守东门，抗击英军。女王和她的女友曼达尔、卡希纵马战斗。起义军们见女王如此骁勇，信心倍增，士气高昂，多次打退了英军的进攻。
6月18日，英军发动总击，女王与以往一样，率军袭击攻城英军，她本人身着男装，多次迎着敌人的炮火英勇杀敌。然后迅速回马城内。英军看到女王所守的东门不易攻克，就派兵袭击其他守军，直到最后，才包围了女王。
在突围过程中，女王身受重伤，最后因受伤过重、流血过多而牺牲。牺牲时年仅22岁。占西女王死后，起义失败了。女王葩依以她的生命表示了英国殖民地人民不甘殖民统治的精神，她的事迹不断地被印度人民传颂着，鼓舞着印度人民同殖民者进行顽强的抗争。
参考资料：百度百科