《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
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★《礼记》『君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。』
译：君子本其位而行，或可不愿涉及其外。本富贵，或可行于富贵。本贫贱，或可行于贫贱。本东北，或可行于东北。本患难，或可行于患难。君子无往而不得其所也。
注：自得焉⇔自得所得。《博雅》『素，本也。』。素位而行，已收入《辞海》，「素」位必为<动>，本着，依据。此言含义无非，「君子不为分外之事」或「君子依据己之立场行事」。见义勇为，非君子乎？一国之君，行万民之道，非君子乎？身为官者，为民办事，非君子乎？理有不通！不行其外，何来无往不得？理再不通！「本」可训依据，「素」亦可乎？文之不通。断句有误。
★《礼记》『君子素其位，而行不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。』
郑译：君子本在其位，而行无拘其内外。本富贵，行无乎富贵贫贱。本东北，行无乎东西南北。本患难，行无乎安逸患难。君子所至必得。
愿，《说文》『谨也。』。无乎⇔不在乎。行乎富贵⇔行富贵贫贱⇔行无关富贵贫贱。君子，不以己之所在/立场行事。
简译：君子，本天道而行也，所向必得。
有所谓『天者君道』，固必君者天道。以此君子，为人民服务。以此君子可弃本有富贵，捐躯革命。不正解汉字，无以正解国学。
《郑岗说辞解字》焉，鸟之不知去向者也，不知为何。网页链接（百度百科）网页链接（知乎）
注一：焉，不知所在。得焉，得其所在，犹得解。其，可代指己、所欲、答案......焉鸟。
注二：自得焉⇔自得所得⇔自得其所⇔自得。可译作「」，虽为语助，却不离其义。