1、灯会
灯会起源于春天祭祀。灯最早是火把，原始人举着火把上山、到河边祭祀神灵。人们通过摆灯、挂灯来与神灵沟通。
2、祭杜主
祭杜主是汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩萨”上天日。“灶司”又称“灶神”，“灶君”，民间贴在灶上的纸马称为“东厨司命”。顾名思义，灶神，在魏晋以后逐渐成为与百姓朝夕相处的家神。
3、祭蚕虫
祭蚕虫属于汉族信仰习俗，流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕， 每年做金蚕数千头，送给百姓。凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。
扩展资料
宜宾文化特色：
1、酒文化
宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等。
2、竹文化
宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-04-03
长宁灯会]
龙灯
彩龙，全长约3米，分首、身、尾三节，竹篾扎，糊纸，彩绘，用黄布连接，各节用竹棍支撑。舞时，龙头对龙尾，按反时针方向变位，舞完四方为一轮，基本动作由龙首指挥，舞目有“黄龙缠腰”，“金龙抱柱”，“鱼跃龙门”等，以锣鼓伴舞，庆贺佳节。
火龙，分首、身、尾三部分，首尾各一节，龙身为五节。装饰与彩龙相似，唯体型较大，长约20米，新年耍龙灯，一般正月初八出龙，十五以后收龙。出龙时，前有牌灯导路，龙随舞宝之后作抢宝状，上下腾飞左右翻滚，气势雄伟，变化无常。闹元宵时，用火炮，烟花向火龙投放，名叫烧龙灯，舞龙人赤裸上身，头戴尖斗笠，手持龙节，在各种烟花爆竹交织声中蹁跹起舞，民间有耍龙灯会把霉气烧掉的说法，故每年烧龙灯时参与舞龙者争先恐后。
狮灯
一般在节日或民间喜庆时举办。多由懂武术的人组成舞狮班子，舞时，锣鼓伴舞，节奏明快，紧张热烈，舞狮一般由四人组成，一人饰沙僧，二人披狮身道具（一人持头，一人摇尾）扮狮，另一人戴猴头面具扮猴，配合舞狮作滑稽动作。
牛灯
多在春节期间举办，耍牛灯需三人，一人扮牧童，两人扮牛。表演放牧情景，同时由“牧童”领唱牛灯调，众和。唱词大多取自山歌，多数唱词是通过叙述耕牛辛苦，以吐露农民的辛劳。
花灯
唱时用胡琴伴奏，内容多为长篇爱情故事，是叙事情歌演唱，演唱者可以自由发挥。
车灯
县内广为流传，是民间文艺的主要演唱形式，农村多数男性老年人一般都会唱。表演时，一男一女（男伴），女的坐车，男的推车，车随人走而似滚动向前，车灯唱腔融山歌、花灯等唱词，而形成多种腔调，无论什么腔调，都有领唱和相配合。
[苗族婚俗]
男女若另寻新欢，妻子有权另嫁他人，并可带走一部分劳动所得的财产。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有着广泛的社交自由。通过各种会期，民族节日，走亲戚，赶歌场，互相结识，对山歌，勾通情感。表达爱恋之意。进而互赠信物表示订婚，在订婚后双方仍是自由地参加各种会期和社交活动。如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。
苗族青年男女社交自由，导致一些青年早恋，解放前一般在15至17岁就结婚，18岁以前都有第一小孩，俗称三十六岁做爷爷的说法。新中国成立后，颁布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山区仍有早婚早育现象。 男女青年订婚后，男方于春节期间去几个小伙挑着糍耙，腊猪腿、坛子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族结婚仪式非常隆重，在结婚前一月，女方开始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 会陪哭，嫂子们劝解亦哭，统称“哭嫁”，实际是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘礼到女家。女方则宴请宾客，舅爷，姑爷及亲友礼作贺。这时“哭嫁”也达到高潮。
结婚之前一天叫“插花日”此日女方家宾客齐集，男方必须在插花日派迎亲队伍去女方家。迎亲队伍由年青的7----11人单数组成。领队的男人叫“娶亲大哥”，女子叫“娶亲婆”另外还跟随一班吹鼓手[乐队]。迎亲队到女方家寨外即鸣放鞭炮，女方紧闭大门，必待娶亲大哥送 上开门礼红包，讲一番娶亲客套话，才准进门， 迎亲队坐席饮酒时。女方村中的姑娘们会向迎亲客人们劝酒，必将迎亲客人灌醉，姑娘们还借劝酒、上菜、上茶、盛饭等伺机向迎亲人脸上摸抹锅底黑，摸得娶亲人个个成为大花脸，名曰“打粑”， 或用豆渣和荨麻叶对娶亲人围攻，打得娶亲人遍体都是豆渣；荨麻叶蜇得娶亲火焦辣疼，叫“打亲”“打发”，既越打越亲，越打越发。要女方待老年人出来制止才停。然后，晚上男女青年可以对唱山歌，通宵达。结婚日叫做“正日”，正日黎明，开始发亲，由女方送亲大哥[兄弟]背新娘从正门出换新鞋送入户门外的花轿中，抬去男家。若途中与别寨娶亲队伍相遇，则各抢先从高处绕过。到了男家门外就由娶亲大哥背新娘从门前火盆上走过，然后新郎新娘行礼拜堂，男方则大摆宴席三天，答谢亲朋好友等不在话下，过完三早后新郎陪新娘回娘家探亲小住几日。
[僰人风情表演]
兴文县是古僰民族的聚居和最后消亡地，僰人遗迹众多，僰王山景区原为僰人的重要据点，今天，在僰王山景区设有僰苗风情园，可欣赏僰人歌舞和民风民俗节目表演。 答案补充 [宜宾文化艺术节]
宜宾县从汉至民一千多年的历史中，县地存在着汉晋和宋明岩墓。其岩墓的石刻像内容丰富，形象逼真，堪称一绝。这些像既反映了汉代农业生产技术、制陶、冶铸、酿造等的高水平，又表明音乐、舞蹈、杂技、雕刻等文化艺术已在民间盛行。
在民居建筑方面，宜宾县的建筑很有艺术特色。如集中、西建筑于一体的“朱家民居”。整个建筑占地2400m2，建筑面积1357m2，建筑依地势而置，主体一楼一底，砖木结构，仿“洋楼”，面积660m2。主体楼后隔天井为厨房、杂物仓，右前方建一座6米见方的印子楼。
居民内道路踏步整齐，花木繁多，尤以主楼前两株合抱的黄桷兰树为珍贵，花开时节，满镇飘香。另外有建筑规模宏大，功能分区明确、屋宇高低错落，造型丰富多姿的李场祥湾民居。群众文化活动日渐普及，呈现出一派繁荣景象。文艺创作、书法、美术、摄影等作品常获省级以上各类奖项和入选参加市级以上各类大赛。除此还有各种龙灯、牛灯、狮灯、船灯、扭秧歌，各种健身操运动以及化装游行表演最受广大群众喜爱，其中尤以观音的龙灯表演为上乘，它集舞蹈、杂技、体育于一身。
答案补充 彝族春节
春节俗称过年。据彝文古籍记载，彝族曾用太阳历，将一年分为10个月，每月36天，每月从鼠日起头，十二属相循环三周，以猪日终尾。一年360天，剩下5至6天为过年日，不计入10个月内。过年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但现在的元阳彝族过年逐步汉化，与汉族同过春节。
彝族祭倮
祭倮选在农历二月，属牛、属羊日都可举行。如果当月寨里死人了，则视为不吉利，推行到下一个月举行。祭倮活动共三天。第一天全村男女老幼一早打扫家庭和街道卫生，修理村道，中午由毕摩念经文，驱鬼除邪，祈求全村平安，五谷丰登，人畜兴旺；第二天在村外倮树林里杀猪祭神话中的英雄阿倮，从事各种祭祀活动；第三天，每户人家办一桌丰盛的酒席，端到街心相互请客。不论认识不认识，只要跨进村子的人，就被热情邀请入席。
彝族端午节
彝族过端午节的形式，与汉族大同小异。但其节日含义却不同，汉族为纪念屈原，彝族却为纪念为民除害的天皇—妮吉筛。
节日休息二至三天。村民们杀猪、杀鸡外，还要包粽子，祭祀天皇妮吉筛。
彝族端午不忌日，孩童们尽情嬉戏，男女青年则串山对歌、跳乐，是谈情说爱的大好时机。 答案补充 苗族年
苗族看重过年，有过三的，也有仅过一天的。腊月三十打糍粑，叫“假赞”。迎祖宗回家过年，叫“道搏叶”，晚上，烧热水洗脚，叫“染勾娄”（除老腻）。正月初一凌晨，摆设糍粑、酒、肉、唱奠词请祖宗神灵入席祭供，然后合家入席吃新年饭，叫“劳价赞”。初一至十五，男女盛装游玩，参加踩山节或外出走亲访友。唯宜宾县尚有“苗节”，白苗正月初一至初三举行，花苗九十月间卯日、丑时举行。
苗族风情节
2002年5月，兴文县举办了首届川南苗族风情节，邀请了筠连、珙县、叙永、古蔺、云南省威信县苗族同胞同台汇演。风情节以“游览石海洞乡，领略川南苗族风情”为主题，让游客在享受兴文石海大自然奇幻之旅的同时，深刻体验了川南独特的苗族风情文化。
节日期间，举办了形式多样的苗族风情展示活动，有苗族歌舞表演项目，如芦笙舞等，有游客参与项目，如对歌喝米酒、磨秋竞赛等，还举办了苗族歌舞篝火晚会。游客在石文化与民族文化的熏染中“乐不思蜀”，流连往返。
这种苗族文化艺术节每两年举办一次。 答案补充 踩山节
踩山节是苗族聚会交往的节日，时间都在正月初一至初十之间，每个踩山的地点和时间，都是固定不变的，并有他的来由。建国前的踩山地，是一些苗族人婚后多年未生育而设定求子地点，他们“固定一山丘，求子许愿当承头，花杆挂壶酒，盛装众老幼，歌舞在四周”，连续三年许愿，有生育后，人们每年就按时到这山上来聚会，由此而俗成节日。建国后的踩山节是根据当地苗族人民的需求而定的，有一定商品交流和旅游性质，如久庆玉屏山踩山节。现在的踩山节，已由起初的祈求人丁兴旺而逐步演变为祈祷年丰、交流生产经验、加强民族团结和交往、会亲、相亲为内容的一项民俗活动，这项活动也为未婚育青年和人们提供了交流感情的机会，也为民族地区的商品交流提供了场地，实实在在实现人民美好的愿望。踩山这一天苗族人人穿着节日的盛装，带上芦笙、箫、笛、唢呐、锣鼓等乐器，在踩山节场内开展集体芦笙舞、连枪舞、对歌等多项活动，呈现出一派欢乐、祥和、平等交往的气氛。
兴文最闹热的踩山节要数1994年和1996年正月初九的久庆玉屏山踩山节，参加人员近三万人。毓秀苗族乡迎春村呼烟坪山，1987年参加踩山节人员上方。
答案补充
兴文县长盛不衰的踩山节很多，这些都是苗族聚居区、交流不方便。中华山海拨1079米，地处久庆、中城、麒麟三乡镇的结合点，每年都有数千人踩山。1950年正月初二是建国后第一个踩山节，是长阎合银亲自上山与万名苗族同胞欢度踩山节，被传为佳话。
龙灯
彩龙，全长约3米，分首、身、尾三节，竹篾扎，糊纸，彩绘，用黄布连接，各节用竹棍支撑。舞时，龙头对龙尾，按反时针方向变位，舞完四方为一轮，基本动作由龙首指挥，舞目有“黄龙缠腰”，“金龙抱柱”，“鱼跃龙门”等，以锣鼓伴舞，庆贺佳节。
火龙，分首、身、尾三部分，首尾各一节，龙身为五节。装饰与彩龙相似，唯体型较大，长约20米，新年耍龙灯，一般正月初八出龙，十五以后收龙。出龙时，前有牌灯导路，龙随舞宝之后作抢宝状，上下腾飞左右翻滚，气势雄伟，变化无常。闹元宵时，用火炮，烟花向火龙投放，名叫烧龙灯，舞龙人赤裸上身，头戴尖斗笠，手持龙节，在各种烟花爆竹交织声中蹁跹起舞，民间有耍龙灯会把霉气烧掉的说法，故每年烧龙灯时参与舞龙者争先恐后。
狮灯
一般在节日或民间喜庆时举办。多由懂武术的人组成舞狮班子，舞时，锣鼓伴舞，节奏明快，紧张热烈，舞狮一般由四人组成，一人饰沙僧，二人披狮身道具（一人持头，一人摇尾）扮狮，另一人戴猴头面具扮猴，配合舞狮作滑稽动作。
牛灯
多在春节期间举办，耍牛灯需三人，一人扮牧童，两人扮牛。表演放牧情景，同时由“牧童”领唱牛灯调，众和。唱词大多取自山歌，多数唱词是通过叙述耕牛辛苦，以吐露农民的辛劳。
花灯
唱时用胡琴伴奏，内容多为长篇爱情故事，是叙事情歌演唱，演唱者可以自由发挥。
车灯
县内广为流传，是民间文艺的主要演唱形式，农村多数男性老年人一般都会唱。表演时，一男一女（男伴），女的坐车，男的推车，车随人走而似滚动向前，车灯唱腔融山歌、花灯等唱词，而形成多种腔调，无论什么腔调，都有领唱和相配合。
[苗族婚俗]
男女若另寻新欢，妻子有权另嫁他人，并可带走一部分劳动所得的财产。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有着广泛的社交自由。通过各种会期，民族节日，走亲戚，赶歌场，互相结识，对山歌，勾通情感。表达爱恋之意。进而互赠信物表示订婚，在订婚后双方仍是自由地参加各种会期和社交活动。如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。
苗族青年男女社交自由，导致一些青年早恋，解放前一般在15至17岁就结婚，18岁以前都有第一小孩，俗称三十六岁做爷爷的说法。新中国成立后，颁布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山区仍有早婚早育现象。 男女青年订婚后，男方于春节期间去几个小伙挑着糍耙，腊猪腿、坛子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族结婚仪式非常隆重，在结婚前一月，女方开始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 会陪哭，嫂子们劝解亦哭，统称“哭嫁”，实际是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘礼到女家。女方则宴请宾客，舅爷，姑爷及亲友礼作贺。这时“哭嫁”也达到高潮。
结婚之前一天叫“插花日”此日女方家宾客齐集，男方必须在插花日派迎亲队伍去女方家。迎亲队伍由年青的7----11人单数组成。领队的男人叫“娶亲大哥”，女子叫“娶亲婆”另外还跟随一班吹鼓手[乐队]。迎亲队到女方家寨外即鸣放鞭炮，女方紧闭大门，必待娶亲大哥送 上开门礼红包，讲一番娶亲客套话，才准进门， 迎亲队坐席饮酒时。女方村中的姑娘们会向迎亲客人们劝酒，必将迎亲客人灌醉，姑娘们还借劝酒、上菜、上茶、盛饭等伺机向迎亲人脸上摸抹锅底黑，摸得娶亲人个个成为大花脸，名曰“打粑”， 或用豆渣和荨麻叶对娶亲人围攻，打得娶亲人遍体都是豆渣；荨麻叶蜇得娶亲火焦辣疼，叫“打亲”“打发”，既越打越亲，越打越发。要女方待老年人出来制止才停。然后，晚上男女青年可以对唱山歌，通宵达。结婚日叫做“正日”，正日黎明，开始发亲，由女方送亲大哥[兄弟]背新娘从正门出换新鞋送入户门外的花轿中，抬去男家。若途中与别寨娶亲队伍相遇，则各抢先从高处绕过。到了男家门外就由娶亲大哥背新娘从门前火盆上走过，然后新郎新娘行礼拜堂，男方则大摆宴席三天，答谢亲朋好友等不在话下，过完三早后新郎陪新娘回娘家探亲小住几日。
[僰人风情表演]
兴文县是古僰民族的聚居和最后消亡地，僰人遗迹众多，僰王山景区原为僰人的重要据点，今天，在僰王山景区设有僰苗风情园，可欣赏僰人歌舞和民风民俗节目表演。 答案补充 [宜宾文化艺术节]
宜宾县从汉至民一千多年的历史中，县地存在着汉晋和宋明岩墓。其岩墓的石刻像内容丰富，形象逼真，堪称一绝。这些像既反映了汉代农业生产技术、制陶、冶铸、酿造等的高水平，又表明音乐、舞蹈、杂技、雕刻等文化艺术已在民间盛行。
在民居建筑方面，宜宾县的建筑很有艺术特色。如集中、西建筑于一体的“朱家民居”。整个建筑占地2400m2，建筑面积1357m2，建筑依地势而置，主体一楼一底，砖木结构，仿“洋楼”，面积660m2。主体楼后隔天井为厨房、杂物仓，右前方建一座6米见方的印子楼。
居民内道路踏步整齐，花木繁多，尤以主楼前两株合抱的黄桷兰树为珍贵，花开时节，满镇飘香。另外有建筑规模宏大，功能分区明确、屋宇高低错落，造型丰富多姿的李场祥湾民居。群众文化活动日渐普及，呈现出一派繁荣景象。文艺创作、书法、美术、摄影等作品常获省级以上各类奖项和入选参加市级以上各类大赛。除此还有各种龙灯、牛灯、狮灯、船灯、扭秧歌，各种健身操运动以及化装游行表演最受广大群众喜爱，其中尤以观音的龙灯表演为上乘，它集舞蹈、杂技、体育于一身。
答案补充 彝族春节
春节俗称过年。据彝文古籍记载，彝族曾用太阳历，将一年分为10个月，每月36天，每月从鼠日起头，十二属相循环三周，以猪日终尾。一年360天，剩下5至6天为过年日，不计入10个月内。过年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但现在的元阳彝族过年逐步汉化，与汉族同过春节。
彝族祭倮
祭倮选在农历二月，属牛、属羊日都可举行。如果当月寨里死人了，则视为不吉利，推行到下一个月举行。祭倮活动共三天。第一天全村男女老幼一早打扫家庭和街道卫生，修理村道，中午由毕摩念经文，驱鬼除邪，祈求全村平安，五谷丰登，人畜兴旺；第二天在村外倮树林里杀猪祭神话中的英雄阿倮，从事各种祭祀活动；第三天，每户人家办一桌丰盛的酒席，端到街心相互请客。不论认识不认识，只要跨进村子的人，就被热情邀请入席。
彝族端午节
彝族过端午节的形式，与汉族大同小异。但其节日含义却不同，汉族为纪念屈原，彝族却为纪念为民除害的天皇—妮吉筛。
节日休息二至三天。村民们杀猪、杀鸡外，还要包粽子，祭祀天皇妮吉筛。
彝族端午不忌日，孩童们尽情嬉戏，男女青年则串山对歌、跳乐，是谈情说爱的大好时机。 答案补充 苗族年
苗族看重过年，有过三的，也有仅过一天的。腊月三十打糍粑，叫“假赞”。迎祖宗回家过年，叫“道搏叶”，晚上，烧热水洗脚，叫“染勾娄”（除老腻）。正月初一凌晨，摆设糍粑、酒、肉、唱奠词请祖宗神灵入席祭供，然后合家入席吃新年饭，叫“劳价赞”。初一至十五，男女盛装游玩，参加踩山节或外出走亲访友。唯宜宾县尚有“苗节”，白苗正月初一至初三举行，花苗九十月间卯日、丑时举行。
苗族风情节
2002年5月，兴文县举办了首届川南苗族风情节，邀请了筠连、珙县、叙永、古蔺、云南省威信县苗族同胞同台汇演。风情节以“游览石海洞乡，领略川南苗族风情”为主题，让游客在享受兴文石海大自然奇幻之旅的同时，深刻体验了川南独特的苗族风情文化。
节日期间，举办了形式多样的苗族风情展示活动，有苗族歌舞表演项目，如芦笙舞等，有游客参与项目，如对歌喝米酒、磨秋竞赛等，还举办了苗族歌舞篝火晚会。游客在石文化与民族文化的熏染中“乐不思蜀”，流连往返。
这种苗族文化艺术节每两年举办一次。 答案补充 踩山节
踩山节是苗族聚会交往的节日，时间都在正月初一至初十之间，每个踩山的地点和时间，都是固定不变的，并有他的来由。建国前的踩山地，是一些苗族人婚后多年未生育而设定求子地点，他们“固定一山丘，求子许愿当承头，花杆挂壶酒，盛装众老幼，歌舞在四周”，连续三年许愿，有生育后，人们每年就按时到这山上来聚会，由此而俗成节日。建国后的踩山节是根据当地苗族人民的需求而定的，有一定商品交流和旅游性质，如久庆玉屏山踩山节。现在的踩山节，已由起初的祈求人丁兴旺而逐步演变为祈祷年丰、交流生产经验、加强民族团结和交往、会亲、相亲为内容的一项民俗活动，这项活动也为未婚育青年和人们提供了交流感情的机会，也为民族地区的商品交流提供了场地，实实在在实现人民美好的愿望。踩山这一天苗族人人穿着节日的盛装，带上芦笙、箫、笛、唢呐、锣鼓等乐器，在踩山节场内开展集体芦笙舞、连枪舞、对歌等多项活动，呈现出一派欢乐、祥和、平等交往的气氛。
兴文最闹热的踩山节要数1994年和1996年正月初九的久庆玉屏山踩山节，参加人员近三万人。毓秀苗族乡迎春村呼烟坪山，1987年参加踩山节人员上方。
答案补充
兴文县长盛不衰的踩山节很多，这些都是苗族聚居区、交流不方便。中华山海拨1079米，地处久庆、中城、麒麟三乡镇的结合点，每年都有数千人踩山。1950年正月初二是建国后第一个踩山节，是长阎合银亲自上山与万名苗族同胞欢度踩山节，被传为佳话。
相似回答