想修成帝释天不往净土该怎么修行，诵什么做什么事

Question

如题所述

Answer 1

若能或受持，或流通《胜天王般若波罗蜜经》就能在尔许微尘数劫作他化自在天王，尔许劫数作化乐天王，尔许劫数作兜率陀天王，尔许数劫作夜摩天王，尔许数劫作天帝释，况复转轮圣王！回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。受持有十法：一者书写，二者供养，三者流传，四者谛听，五者自读，六者忆持，七者广说，八者口诵，九者思维，十者修行
以下是原文《胜天王般若波罗蜜经》:　“文殊师利，郁单越洲辟方十千由旬，人面亦方，洲内遍满须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹、麻、甘蔗、荻林，中无少空及以间缺。若善男子、善女人四事供养毕圣人寿，或复七宝遍满此洲积至梵天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相续不断。
　　“文殊师利，于意云何？此人以是因缘得福多不？”
　　文殊师利菩萨白佛言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！”
　　佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人受持读诵此修多罗功德，胜彼百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
　　“文殊师利，娑婆世界悉为微尘，尔许圣人若有善男子、善女人四事供养毕圣人寿，尔许尘数三千大千世界满中七宝积至阿迦尼吒天，一一圣人各施尔许，毕是善男子、善女人寿。
　　“文殊师利，于意云何？功德多不？”　　文殊师利菩萨白佛言：“世尊，前之福德已不可思议，况此功德！”
　　佛告文殊师利菩萨：“若善男子、善女人流通此修多罗，为他宣说，功德胜彼，百分不及一，千分、百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
　　“文殊师利，如此功德，若不回向阿耨多罗三藐三菩提者，尔许微尘数劫作他化自在天王，尔许劫数作化乐天王，尔许劫数作兜率陀天王，尔许数劫作夜摩天王，尔许数劫作天帝释，况复转轮圣王！回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。
《大乘造像功德经》造佛像的利益:所生之处常遇诸佛承事供养，或得为王，能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王，七宝成就千子具足，腾空而行化四天下，尽其寿命自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人天快乐靡不皆受
还有就是（以下三昧不要不信）
《佛说佛印三昧经》:其有善男子善女人。信向有佛三昧经名。对其跪拜慈心欢喜者。其人即得其福。后世亦复得其福。寿终尽生天上作天王。寿尽下生世间。复作遮迦越王。如是寿终生天上。天上寿终下生王侯家。展转天道人道中。终不复更泥犁禽兽薜荔鬼神龙。却后无数劫皆当作佛。其有闻三昧名。小有狐疑不信大如毛发者。其人寿终已入十八泥犁中。烧煮终无有出时。然后得出。求道者未央作佛也。
得闻《大方等无想经》的深进大海水潮三昧
《大方等无想经》:若有得闻是三昧名。生生常得转轮圣王帝释梵王。终无退转常得亲近佛法圣众。于菩提心坚固不动。

Answer 2

阿弥陀佛！
修上品五戒十善，才可生忉利天。而且即使升天了也是是不究竟的，因为没有出离六道轮回，还是六道生死凡夫，还要长劫轮转。净空老法师讲：必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。人身难得，佛法难闻，【百千万劫难遭遇】一点也不为过。不愿去极乐世界是因为对极乐世界不了解，读了《无量寿经》就知道极乐世界有多么的好，就会心向往之。还是求生极乐世界永脱生死轮回之苦是最明智的选择。
《无量寿经》中释迦佛开示：汝阿逸多·当知疑惑于诸菩萨为大损害·为失大利·是故应当明信诸佛无上智慧·慈氏白言·云何此界一类众生·虽亦修善·而不求生·佛告慈氏·此等众生·智慧微浅·分别西方·不及天界·是以非乐·不求生彼·慈氏白言·此等众生·虚妄分别·不求佛刹·何免轮回·佛言·彼等所种善根·不能离相·不求佛慧·深著世乐·人间福报·虽复修福·求人天果·得报之时·一切丰足·而未能出三界狱中·假使父母·妻子·男女眷属·欲相救免·邪见业王·未能舍离·常处轮回·而不自在·汝见愚痴之人·不种善根·但以世智聪辩·增益邪心·云何出离生死大难·复有众生·虽种善根·作大福田·取相分别·情执深重·求出轮回·终不能得·若以无相智慧·植众德本·身心清净·远离分别·求生净刹·趣佛菩提·当生佛刹·永得解脱

Answer 3

按地藏法门修行，可消五逆十罪，修十善道，成为善男子善女人，诵地藏经，生帝释天不成问题。
是针对现在人根性的最容易得到感应的方法，是佛祖发大慈悲，留给我们的，不要空过宝山而不见了，快快精进，人生几十年一晃就没了。