郭德纲定场诗”苦海滔滔孽自召,迷人不醒半分毫,世人不把弥陀念,枉在世上走一遭“的出处？

Question

定场诗我感觉不是郭老师自创的吧？是出自哪个典故或是经典吗？感觉这首诗像是哪部佛经？有没有高人指点迷津？

Answer 1

这句话最早出自传统相声《白事会》，“焰口施食”十六本的头一篇。

全篇是：

道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。”这是前六句啊，当间这大和尚（起唱）：

“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请亡灵来赴会，趁此上莲台。心召请啊哎，嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、镗，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请清封蹬死狼（登仕郎）、踹死狗、压死耗子、踢死猫，此夜今宵来受甘露法食。

扩展资料

《白事会》

《白事会》是著名传统相声节目之一，主题为丧事，一般以逗哏的说帮捧哏的父亲办丧事，结尾常以没坟地为大包袱抖出，结束。马三立，马志明，侯宝林，郭启儒，郭德纲等也曾演出过

相声《白事会》有不同的版本。罗荣寿李桂山二位老先生说过一版，包袱儿是那位做了83天皇帝的袁世凯的葬礼，大段贯口描述的仪仗执事满汉兼备、中西合壁，相当于皇帝奉安的规制。马三立马老这段，展现的差不多是清末民初汉人白事里的最高规格。

旧时，人们对白事有诸多禁忌与不可说，可是逢闻人名流大办白事又有着全民性的世俗的热闹，瞧大殡几乎成了一种文化娱乐。

据说当年著名武生杨小楼出大殡，万人空巷。老百姓一早就扶老携幼伫立街头，有钱人家在路引标注的沿途找个茶点铺或饭庄子的楼上，订个临窗的好座，居高临下，边吃边看。

参考资料：百度百科-白事会

Answer 2

这句话不是定场诗，他源自于增幅增寿经。全文如下：

道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，俱扬圣号。

苦海滔滔孽自召，迷人 不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。

近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。

八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。头一天来到鬼呀么鬼门关，鬼呀么鬼门关，死去的这个亡魂那，两眼就泪不干。

我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第二天来到望呀么望乡台呀，望呀么望乡台哎，死去地那亡魂那啊，回呀么就回不来呀，我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第三天来到忘呀么忘天涯呀。

拓展资料：

定场诗，曲艺术语，相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众耳音，以便演员马上进入表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。

参考资料：百度百科-定场诗

本回答被网友采纳

Answer 3

师傅经里面的，增福增寿经。郭德纲全文如下：道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人 不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。头一天来到鬼呀么鬼门关，鬼呀么鬼门关，死去的这个亡魂那，两眼就泪不干。两眼就泪不干。我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第二天来到望呀么望乡台呀，望呀么望乡台哎，死去地那亡魂那啊，回呀么就回不来呀，我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第三天来到忘呀么忘天涯呀，（歌曲）天崖崖，海哎角，小妹妹是线郎是针，郎啊咱们俩人一条心哪哎恩。我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。本回答被提问者采纳

Answer 4

这句话不是定场诗，他源自于增幅增寿经。全文如下：
道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，俱扬圣号。
苦海滔滔孽自召，迷人
不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。
近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。头一天来到鬼呀么鬼门关，鬼呀么鬼门关，死去的这个亡魂那，两眼就泪不干。
我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第二天来到望呀么望乡台呀，望呀么望乡台哎，死去地那亡魂那啊，回呀么就回不来呀，我佛诶如来诶，吗弥吗弥弘诶哎。第三天来到忘呀么忘天涯呀。

拓展资料：
定场诗，曲艺术语，相声、评书等曲艺演员等在演出节目前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速聚拢观众耳音，以便演员马上进入表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。
参考资料：搜狗百科-定场诗

Answer 5

郭德纲所说的"苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭"是出自他的相声作品《四大名著之陈家洛挂帅》。这句话是他在相声中通过扮演陈家洛这个角色说出来的，用来描述人们追求欲望、迷失自我的现象。