首先冷静理智的思维一下 佛弟子 应当坚信“佛语” 才够格名为“佛弟子”
师兄请您看《佛说观无量寿经》其中一段
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生，何等为三？
一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
以上佛经 佛亲自所说的一段话 从这段话 往下 三辈九品往生的条件都 讲的清清楚楚 明明白白
只有最末 下品下生和下品上生才说了 念佛 称念 南无阿弥陀佛 其他以上 八个品次 跟念佛 没多大关系（我说的这个念是 嘴上的念）
http://www.hhfg.org/fjyj/f57.html
这个网址 是佛经 师兄看佛经 相关内容 然后对照我说的 看我分析对不对
往生品次 根据这个行者 对戒律的受持情况、读诵大乘佛经和理解程度、内心的慈悲程度、往生极乐的心愿强烈程度、履行众善的程度等等而定。 之后 最后 下品下生 五逆十恶什么坏事都干尽的人 临终有善知识 安慰开示 并忏悔 发愿往生 称念 圣号十声 即得往生
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者”
认真读诵上面这段经文 念佛跟称佛名 是两回事 两个概念
只有 最后这个下品下生 提到了 念佛 称佛名号往生 其他八品 都没有这么说
下品中生是：听闻到“阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内”
下品上生是：“命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者”（这个下品上生 的主体 是听闻 十二部经名号的因缘 辅助是 称念佛号消除业障）
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界
中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛……
中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛……
上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人
上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝
（在这里要求就高了 必须对方等经典里边说的 义取理解透彻 这条点理性智慧 是达不到的）
到上品上生 比上一条还难 不光得读诵 受持方等经典 得解第一义 还有戒律 愿往生的心 等等
看了这个佛经 师兄认为 光 念 就能上品上生吗？ 连中品都达不到
运气好的 下三品 能走
大多临终时候 都念不起来 还是轮回
师兄请您看《佛说观无量寿经》其中一段
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？
一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生，何等为三？
一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
以上佛经 佛亲自所说的一段话 从这段话 往下 三辈九品往生的条件都 讲的清清楚楚 明明白白
只有最末 下品下生和下品上生才说了 念佛 称念 南无阿弥陀佛 其他以上 八个品次 跟念佛 没多大关系（我说的这个念是 嘴上的念）
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这个网址 是佛经 师兄看佛经 相关内容 然后对照我说的 看我分析对不对
往生品次 根据这个行者 对戒律的受持情况、读诵大乘佛经和理解程度、内心的慈悲程度、往生极乐的心愿强烈程度、履行众善的程度等等而定。 之后 最后 下品下生 五逆十恶什么坏事都干尽的人 临终有善知识 安慰开示 并忏悔 发愿往生 称念 圣号十声 即得往生
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者”
认真读诵上面这段经文 念佛跟称佛名 是两回事 两个概念
只有 最后这个下品下生 提到了 念佛 称佛名号往生 其他八品 都没有这么说
下品中生是：听闻到“阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内”
下品上生是：“命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者”（这个下品上生 的主体 是听闻 十二部经名号的因缘 辅助是 称念佛号消除业障）
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界
中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛……
中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛……
上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人
上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝
（在这里要求就高了 必须对方等经典里边说的 义取理解透彻 这条点理性智慧 是达不到的）
到上品上生 比上一条还难 不光得读诵 受持方等经典 得解第一义 还有戒律 愿往生的心 等等
看了这个佛经 师兄认为 光 念 就能上品上生吗？ 连中品都达不到
运气好的 下三品 能走
大多临终时候 都念不起来 还是轮回
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第1个回答 2013-01-26
没有，只与你我的功夫得力与否有关系，念到一心不乱念到不起分别，功夫越深品位越高，说白了只与你我的心有关，不要太注重表相，佛法是圆融无碍的
所以师兄喜欢六字就念六字，喜欢四字就念四字，哪个念得欢喜就念哪个，效果是一样的，不要起这个分别心本回答被提问者采纳
所以师兄喜欢六字就念六字，喜欢四字就念四字，哪个念得欢喜就念哪个，效果是一样的，不要起这个分别心本回答被提问者采纳
第2个回答 2013-01-26
无关的，下面的表是九品往生的明细表。南无阿弥陀佛
第2个回答 2013-01-26
莲品是看修行戒定慧的程度来分的，摄心一念南无阿弥陀佛 就清净戒法 定慧等持，这是极好的，但须时间倒也长久 方能成功夫。非一朝一夕能长久 贵在持久。
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