在汉传佛教中文殊菩萨与普贤菩萨该如何区分？
“文殊与普贤为释尊的二胁士，文殊侍左，主侍智德门；普贤侍右，主侍定德门。”“文殊菩萨，手持如意，代表说法如意；普贤菩萨，手持莲花,代表行为无染，或手持大芳广佛华严经，表示无尽法界庄严。”蛾眉金顶大雄宝殿内的三尊佛像，如来居中，倘若文殊侍左则手持为《华严经》，而普贤侍右却手持如意。这是怎么回事？
1.象征的事物不同：
文殊菩萨象征的是学习等方面的智慧，而普贤菩萨象征的是内心的善良，一辈子做的事情都是善事，一心只为民众。
2.所在的道场不同：
文殊菩萨显灵说法的道场是五台山，普贤菩萨显灵说法的道场是峨眉山。
3.坐骑不同：
文殊菩萨的坐骑是狮子，寓意着凭借狮子的威力可以降伏任何恶魔，而普贤菩萨的坐骑是白象，寓意着衷心、勤劳。
扩展资料：
普贤菩萨名称的出处
普贤，梵语称“邲输跋陀”。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。
同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。
普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。
又《华严经●普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。
然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
文殊菩萨， 象征智慧，道场：山西五台山，法器：宝剑，坐骑：狮子。
普贤菩萨， 象征贤善，道场：四川峨眉山，法器：如意棒，坐骑：六牙白象。
二、更为仔细的区分：
（1）、文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
（2）、普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
（3）、文殊菩萨和普贤菩萨，显教一般文殊的坐骑为狮子，普贤的坐骑为六牙白象，这个很好认，至于在密教中的形象，文殊菩萨右手智慧剑，左手般若夹，这个是共通的，不管2臂文殊，4臂文殊等等，这两个法器是肯定有的，而普贤菩萨就是金刚萨埵，他的法器很明确就是左铃右杵
但是文殊菩萨的三昧耶形有时也会是“莲上的三股杵”，而普贤菩萨的三昧耶形有时是“莲上的利剑”。
所以还是那句话，“法无定法”，随着大乘佛教在世界各国几千年来的相续传播，各个地区也形成了各具特色的宗派体系，本尊的内涵与法相也略有差异。汉传大小乘与东密藏密等体系之间的各种差异不是一两句话可以说清楚地。
正如观音菩萨三十二应身，众生以何因缘得度，菩萨既现何身救拔之。
所以大可不必太执着各种外形的差异，重要的是理解经义内涵，选择适合自己的法门修习，才能得到学佛的真实利益，不仅可以为自己的现实人生添光加彩。
相信不待多时，你也可以倒驾慈航、普度众生的。阿弥陀佛。本回答被网友采纳
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
普贤菩萨嘛，持如意，骑大象，龙年和蛇年守护神