佛教说的嗔，如果一个人处理一件事情的时候 他表现得很愤怒很嗔，但实质上这是他的策略达到某个好的目

Question

佛教说的嗔，如果一个人处理一件事情的时候 他表现得很愤怒很嗔，但实质上这是他的策略达到某个好的目的，本身他并不愤怒，这种情况 算佛教说的嗔么？

Answer 1

那就要看这个好的目的是什么了？

是我们凡夫理解的好，还是利益众生的好。

如果是利益众生的，那么说明他不是真生气啊。当然不算嗔了。

如果真生气，而且确实利益了众生，那么也算是嗔。只不过这样的嗔是有福报的。
学佛人深信因果，因果不能抵消，不能增减。
就像一部明细账，一笔是一笔。你做善事得善果，作恶事得恶果。
不是说你做的善多于恶，恶就会抵消了。
但是，因与果总在遇缘不同。因果遇缘才起现形。
所以，我们学佛人老实念佛，努力让恶缘不起作用，善缘先前，带业往生，早日成佛，普渡众生。

阿弥陀佛

Answer 2

不是，因为嗔是指的意上的一种恶业，所以不从身、语上判断，专看他的发心。

Answer 3

嗔并非指外表看上去的愤怒，而是指发于内心的嗔恨。
哪怕一个人表面上风清云淡，但内心已经愤恨到极点，仍算是嗔。
反过来说，哪怕外表看上去愤怒的无以附加，但内心平静如水，这不是嗔。

至于所说达到了好的目的，只能说是做了一件善事，将会有好的果报。
如果此时的嗔如上面第三行说的有意为之，这是修行的境界。
如果是发于内心的愤怒，那么，哪怕是从事情的结果上看是好的，但仍是动了嗔心。

Answer 4

你是要表演么？但是这种表演往往适得其反，让人产生不安和分裂，没有了安全感。另外，但是对人，都应该要用宽容慈悲的心去对待，讲话和做事，明明可以讲求方法的，为什么偏要选自己发嗔的方式喃？关于这个问题，你可以多换个角度，你做错事，愿意人家嗔恨的表现让你知道你做错了，还是人家和蔼的告诉你，你做事了。不是那个根器的人，很可能因为你的表演，然后被你气跑了，断了人家的慧根，那就不好了哦！能有和蔼的办法，那就尽量不远嗔恨的办法。长期这样表演，会让你的阿拉耶识里产生这个嗔恨的种子，反而对你自己也有害！因为自己把握不好那个度，所以谨慎些好。追问

对付欺软怕硬明知故犯诚心使坏的人，你是来宽容慈悲的方法 还是表象嗔内心平静的方法 解决问题？ 如果你预测到 用宽容慈悲的方法完全无效对这种人，但一嗔就好使的时候，你会不会用嗔，但如果你这么想挽救他 那你就牺牲自己来 感化他 虽然明知道一定无效的情况下？

追答

你这很明显也就是借口了，你如果真认为好，那你就这样做，但是，对方根本不知道你是做出来给人看的，但是如果使对方更嗔恨或恐惧，那这个因果你要不要背喃？祖师大德，从来没人谁，教我们用这种方法，其他人用这个方法，那肯定也是能观机逗教的，并非我们这等智慧未开的人。
寒山世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

菩萨都渡不完没有善根和缘分的人，你又何必执着，不过，说不定你是高人，或许能行，祝你好运！

追问

你的意思是碰到没有善根的人，佛家的标准做法是不理他，也不嗔他，也不善待他感化他是吧？

追答

你是看不懂问题喃？还是理解水平有限喃？说了这么多，等于白说了。这么喜欢转牛角，那请继续吧！

Answer 5

我常想，大家之所以要信佛，通常主要是想依得好，得我想要的东西。但此东西通常却并不是佛法所要达到的最终解脱。

那现在问题就来了，我依此到底是该求解脱，还是要求福？求财？求寿？等等，常人之所求呢？

大家要知道，什么事情都不会无因而生。佛经上，记述的一切果报之事，佛祖说过，此是为使常人极信极受，极生喜悦，闻此正法、律已，或心愿效如是如是。

由此循序渐进，心生坚固之意。

现在说下你的问题，试想，你的表情愤怒很嗔，虽不是你心意，可此行是否伤到对方，如果是，会如何。思义，自可得解。

佛祖以功德福业，三味，智慧，降服魔王。吓到魔王了吗？终是没有，但魔王却被降服。

其实，我想说的很多。但我想，如从基础做起，循序渐进，终不与此生不明。