一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因为执着而起，也是因为放下而灭，一切当随缘。
出自达摩祖师的《略辨大乘入道四行观》
二、「随缘行」者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。
扩展资料：
这几句话反映了佛教“缘起性空”的理论。佛教认为一切法都是因缘法，因缘具足则一切法生，因缘灭尽，则一切法灭。世间的一切苦乐等事无不如此，所以不应执著，随缘而不攀缘。
世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
参考资料来源：百度百科-入道四行经
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-09-22
出自达摩祖师的《略辨大乘入道四行观》，原文是：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报，荣誉等事，是我过去，宿因所感；今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。”
大意是：众生的肉身是个假象，不是真我，并随着所造作的业力而流转六道；所感受到的苦和乐都是因缘具足的果报；如果有荣誉等乐事，也是因为过去造了善因，今天得到的善果，因缘灭尽之后就没有了，有什么高兴呢？对于所得到和失去的（物质或爱人等）不要在意，随缘就好。真心不变，没有增减。
这几句话反映了佛教“缘起性空”的理论。佛教认为一切法都是因缘法，因缘具足则一切法生，因缘灭尽，则一切法灭。世间的一切苦乐等事无不如此，所以不应执著，随缘而不攀缘。
大意是：众生的肉身是个假象，不是真我，并随着所造作的业力而流转六道；所感受到的苦和乐都是因缘具足的果报；如果有荣誉等乐事，也是因为过去造了善因，今天得到的善果，因缘灭尽之后就没有了，有什么高兴呢？对于所得到和失去的（物质或爱人等）不要在意，随缘就好。真心不变，没有增减。
这几句话反映了佛教“缘起性空”的理论。佛教认为一切法都是因缘法，因缘具足则一切法生，因缘灭尽，则一切法灭。世间的一切苦乐等事无不如此，所以不应执著，随缘而不攀缘。
第2个回答 2015-12-04
语出：达摩祖师《略辨大乘入道四行观》。
意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因为执着而起，也是因为放下而灭。一切当随缘。
在芸芸众生里面，不要去刻意的区分哪个是我，因为我也是众生。
如果你以我为中心，去看别人，就会看到别人有好的，坏的，丑的，美的，高的，矮的，
但是不管怎么样，他们都是众生，我也是众生，就像他们看我一样，也会有人觉的我好，不好，或者种种问题。
有这样的问题，看法出来，就是因为用“我”的观念去看的。
把“我”看的太重，烦恼，痛苦，就会到来。
如果不用“我”这个观念去看，那么众生和我一样，我和他们也是一样的。
所以众生无我，并非是我不存在，而是不以我为中心的观念去看待对待处理事情事物。
苦乐随缘是指，苦痛和快乐都要随缘，不要去刻意的追求。
就像你得到一件东西，你就很开心，失去一件东西，你就很痛苦，
有得必有失，这很正常啊。
比如聚散离合，生离死别，这些都是世间常态，亲人走了，谁都会悲痛，但是我们要明白，有生就会有死，有聚就会有散，不要聚了，就高兴的不得了，散了就痛苦的不得了。
有缘相聚，缘尽则散，天下无不散之筵席，要有一颗平常心去看待。
意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因为执着而起，也是因为放下而灭。一切当随缘。
在芸芸众生里面，不要去刻意的区分哪个是我，因为我也是众生。
如果你以我为中心，去看别人，就会看到别人有好的，坏的，丑的，美的，高的，矮的，
但是不管怎么样，他们都是众生，我也是众生，就像他们看我一样，也会有人觉的我好，不好，或者种种问题。
有这样的问题，看法出来，就是因为用“我”的观念去看的。
把“我”看的太重，烦恼，痛苦，就会到来。
如果不用“我”这个观念去看，那么众生和我一样，我和他们也是一样的。
所以众生无我，并非是我不存在，而是不以我为中心的观念去看待对待处理事情事物。
苦乐随缘是指，苦痛和快乐都要随缘，不要去刻意的追求。
就像你得到一件东西，你就很开心，失去一件东西，你就很痛苦，
有得必有失，这很正常啊。
比如聚散离合，生离死别，这些都是世间常态，亲人走了，谁都会悲痛，但是我们要明白，有生就会有死，有聚就会有散，不要聚了，就高兴的不得了，散了就痛苦的不得了。
有缘相聚，缘尽则散，天下无不散之筵席，要有一颗平常心去看待。
第3个回答 2012-11-22
楼主，
在芸芸众生里面，不要去刻意的区分哪个是我，因为我也是众生。
如果你以我为中心，去看别人，就会看到别人有好的，坏的，丑的，美的，高的，矮的，
但是不管怎么样，他们都是众生，我也是众生，就像他们看我一样，也会有人觉的我好，不好，或者种种问题。
有这样的问题，看法出来，就是因为用“我”的观念去看的。
把“我”看的太重，烦恼，痛苦，就会到来。
如果不用“我”这个观念去看，那么众生和我一样，我和他们也是一样的。
所以众生无我，并非是我不存在，而是不以我为中心的观念去看待对待处理事情事物。
苦乐随缘是指，苦痛和快乐都要随缘，不要去刻意的追求。
就像你得到一件东西，你就很开心，失去一件东西，你就很痛苦，
有得必有失，这很正常啊。
比如聚散离合，生离死别，这些都是世间常态，亲人走了，谁都会悲痛，但是我们要明白，有生就会有死，有聚就会有散，不要聚了，就高兴的不得了，散了就痛苦的不得了。
有缘相聚，缘尽则散，天下无不散之筵席，要有一颗平常心去看待。
以上皆是个人观点。
善哉善哉
在芸芸众生里面，不要去刻意的区分哪个是我，因为我也是众生。
如果你以我为中心，去看别人，就会看到别人有好的，坏的，丑的，美的，高的，矮的，
但是不管怎么样，他们都是众生，我也是众生，就像他们看我一样，也会有人觉的我好，不好，或者种种问题。
有这样的问题，看法出来，就是因为用“我”的观念去看的。
把“我”看的太重，烦恼，痛苦，就会到来。
如果不用“我”这个观念去看，那么众生和我一样，我和他们也是一样的。
所以众生无我，并非是我不存在，而是不以我为中心的观念去看待对待处理事情事物。
苦乐随缘是指，苦痛和快乐都要随缘，不要去刻意的追求。
就像你得到一件东西，你就很开心，失去一件东西，你就很痛苦，
有得必有失，这很正常啊。
比如聚散离合，生离死别，这些都是世间常态，亲人走了，谁都会悲痛，但是我们要明白，有生就会有死，有聚就会有散，不要聚了，就高兴的不得了，散了就痛苦的不得了。
有缘相聚，缘尽则散，天下无不散之筵席，要有一颗平常心去看待。
以上皆是个人观点。
善哉善哉
第4个回答 2012-11-22
语出：达摩祖师《略辨大乘入道四行观》。
意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因为执着而起，也是因为放下而灭。一切当随缘。
意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。也不要执着所谓的痛苦和快乐，因为这一切必将随着时间而消逝，所有的烦恼也是因为执着而起，也是因为放下而灭。一切当随缘。
相似回答