《道德经》第十章章尾五句,原文为:生之畜之, 生而不有,为而不恃,长而不宰 ,是谓玄德。
译意:让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
据考证者分析论证,此句与前文不合,多置于五十一章。
周总理曾经评价“生而不有,为而不恃,长而不宰”这句话为《道德经》中最精彩的话。生而不有,不管我们创造了多少,都不要认为那是自己的功劳。为而不恃,无论我们对别人有多少好处多少恩惠,都不要当作是一种倚仗。长而不宰,无论为官为家长,都不要认为自己能主宰别人的命运。
我们的平民总理一生无子嗣,却养育照顾了许多烈士子女。他用他一生的大爱无疆,赢得了世人从心底深处的敬意。他也用他为国为民,孜孜以求的一生来践行印证了这句话。他更用他“劳而不言倦,公而忘其私”的品性赢得了世界的尊重与钦佩。
当年周总理逝世之时,联合国下半旗致哀,所有成员国都下半旗。联合国旗典有规,国家元首和政府首脑逝世要下半旗致哀,而联合国从1976年1月9日(逝世次日)至15日(葬礼日)为周总理下半旗七天,时间之长史无前例,也后无来者。面对各国代表质疑,当时的联合国秘书长瓦尔德海姆发言:"为了悼念周总理,联合国下半旗,这是我决定的,原因有二:一是,中国是一个文明古国,她的金银财宝多得不计其数,她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的周总理没有一分钱存款!二是,中国有10亿人口占世界人口的1/4,可是她的周总理没有一个孩子。你们任何国家的元首,如果能做到其中一条,在他逝世之日,总部将照样为他降半旗。"
伟人自有伟人的境界,平凡人生也当有自己的觉悟。这三句话放到日常生活中,来领悟父母子女的关系也刚好。子女都是独立的个体,不能仅仅看作是生命的延续,他们也不是承载上一辈意志的容器,不该成为父母想要的样子,而是有自己的生命要完成,要活出自己独有的精彩来。经常听到有家长说,当年没有能力没有条件学什么,现在希望孩子来完成愿望。也有家长说,供你吃供你喝,你就考这么点成绩来回报我们?这里面并没有一定的必然关系。即便我们成不了圣人,也该试着转变下观念,在精神上把子女当做平等的个体来对待。
我很喜欢汪曾祺的一段话,“儿女是属于他们自己的。他们的现在,和他们的未来,都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式,塑造自己孩子的父亲是愚蠢的,而且可恶!”跨越数千年的时空,他与老子的理念莫名的契合。
而工作事务中,我以为做到“为而不恃,长而不宰”很重要。历史的长河里,这种例子也不少。如张良辅佐刘邦得天下,立下不世之功,在论功封赏时,张良只要了一小块的地盘做封地,把它做为与刘邦的会面之所,以此感念刘邦的知遇之恩。之后更是淡泊名利,抛弃世事烦争,修心养性。功成不居而身退,不犯高位的忌讳,不然就只能落得韩信般下场了。
同时君和臣各自完好自己的本份,做好自己的份内就好。就比如工厂的工程师按自己的职能规划设计图纸模板,领导在旁边依自己喜好指手划脚,工程师工作受阻,只能干着急。你领导只尽你管理的本分,在自己的专业方面给予指导性意见即可,不熟悉的领域就不要再发出不和谐之声。不能因为你是领导就越俎代庖。这其中不只是谦虚的意指,更有基本的智慧与胸襟在其中了。
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