《道德经》第十章章尾五句，原文为：生之畜之， 生而不有，为而不恃，长而不宰 ，是谓玄德。
译意：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
据考证者分析论证，此句与前文不合，多置于五十一章。
周总理曾经评价“生而不有，为而不恃，长而不宰”这句话为《道德经》中最精彩的话。生而不有，不管我们创造了多少，都不要认为那是自己的功劳。为而不恃，无论我们对别人有多少好处多少恩惠，都不要当作是一种倚仗。长而不宰，无论为官为家长，都不要认为自己能主宰别人的命运。
我们的平民总理一生无子嗣，却养育照顾了许多烈士子女。他用他一生的大爱无疆，赢得了世人从心底深处的敬意。他也用他为国为民，孜孜以求的一生来践行印证了这句话。他更用他“劳而不言倦，公而忘其私”的品性赢得了世界的尊重与钦佩。
当年周总理逝世之时，联合国下半旗致哀，所有成员国都下半旗。联合国旗典有规，国家元首和政府首脑逝世要下半旗致哀，而联合国从1976年1月9日（逝世次日）至15日（葬礼日）为周总理下半旗七天，时间之长史无前例，也后无来者。面对各国代表质疑，当时的联合国秘书长瓦尔德海姆发言："为了悼念周总理，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来。可是她的周总理没有一分钱存款！二是，中国有10亿人口占世界人口的1/4，可是她的周总理没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。"
伟人自有伟人的境界，平凡人生也当有自己的觉悟。这三句话放到日常生活中，来领悟父母子女的关系也刚好。子女都是独立的个体，不能仅仅看作是生命的延续，他们也不是承载上一辈意志的容器，不该成为父母想要的样子，而是有自己的生命要完成，要活出自己独有的精彩来。经常听到有家长说，当年没有能力没有条件学什么，现在希望孩子来完成愿望。也有家长说，供你吃供你喝，你就考这么点成绩来回报我们？这里面并没有一定的必然关系。即便我们成不了圣人，也该试着转变下观念，在精神上把子女当做平等的个体来对待。
我很喜欢汪曾祺的一段话，“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式，塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且可恶！”跨越数千年的时空，他与老子的理念莫名的契合。
而工作事务中，我以为做到“为而不恃，长而不宰”很重要。历史的长河里，这种例子也不少。如张良辅佐刘邦得天下，立下不世之功，在论功封赏时，张良只要了一小块的地盘做封地，把它做为与刘邦的会面之所，以此感念刘邦的知遇之恩。之后更是淡泊名利，抛弃世事烦争，修心养性。功成不居而身退，不犯高位的忌讳，不然就只能落得韩信般下场了。
同时君和臣各自完好自己的本份，做好自己的份内就好。就比如工厂的工程师按自己的职能规划设计图纸模板，领导在旁边依自己喜好指手划脚，工程师工作受阻，只能干着急。你领导只尽你管理的本分，在自己的专业方面给予指导性意见即可，不熟悉的领域就不要再发出不和谐之声。不能因为你是领导就越俎代庖。这其中不只是谦虚的意指，更有基本的智慧与胸襟在其中了。
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