同康德一样，萨特的自由观也是建立在伦理学而非认识论基础上的，但这已不再是理性主义的自由观，而是非理性主义的。在无神论的存在主义者看来，既然人是一个偶然的“被抛”在世界上的存在者，没有任何“抛者”对他的存在负责任，也没有任何“抛者”有权要求他去怎样做。这样一来，他剩下的，便只有自由了。与黑格尔不同，这种命定的自由不是依靠知识的积累所获得的；与康德不同，这种行为的自由不是根据统一的“绝对命令”而做出的。换言之，这种自由虽然也是一种选择的权力，但却没有统一的、先验的标准。面对失足落水者，萨特认为并不存在着一个所谓的“绝对命令”让人们如何行动，你可以挺身而出，也可以袖手旁观。前者有荣誉，却伴随着可能牺牲的代价；后者无危险，却伴随着被世人蔑视的可能。重要的是，你认为选择哪种行为更符合你自己对人的理解，你觉得选择哪种行为更能够使你自己看得起你自己呢？这时候，没有人有权力对你指手划脚；这以后，也没有人有义务对你的选择负责。更为重要的是，这一切，都需要你在瞬间做出选择。用萨特的话说，英雄是自己选择了英雄，懦夫是自己选择了懦夫。
人是自由的，这并不是说人就可以“为所欲为”，而是说人可以“有所不为”。拒绝，也是一种自由的权力。人有选择不做什么的权利，这是绝对的，在这个意义上说人是自由的。而人选择做什么的权利，是相对的，因为别人也是自由的，这样人就和他人永远存在着不可避免的冲突，所以说“他人即地狱”。比如，你可以拒绝一次约会，享有这样的自由；但你不能选择跟一个不爱你的人结婚，因为人家不答应，你就无法享有这样的自由。萨特鄙弃那种人生的逃兵，鄙弃“不自由者”。当人意识到自己是自由的，神就无法控制他们了。萨特憎恶“悔恨”，因为悔恨是一种自欺。这是意识到了自由而又不敢去正视它，认识了而不行动，行动了又不敢承担后果，这是懦夫的表现。自欺是不真诚的，真诚是的确不知道真相，或根据自己明白把握的真相行事。自欺则总是使事情处在若明若暗、不明不白的摸棱两可的状态，在必须作出的选择面前不选择，将选择不断往后推而不能勇敢面对，这是一种最不负责任的状态。
自由，从来没有“真正”与“虚伪”的自由。他代表的只是一种信仰，或者是对必然的信仰，或者是对人自身的信仰。我是赞同存在主义的“绝对自由”，因为我相信这便是真正的自由，也只有绝对自由才能算作真正的自由，它不以任何为条件！
参考资料：《存在与虚无》，《荒谬的人格》
漠子 是谁？
她被好多妈妈称为“漠神”，因为觉得她总是精力无限，好像做了很多事情都不知道累~而且有名的夜猫子~~漠神昨天宣布，她要开始打造马甲线了~~啊哦~~真的吗？当然那是真的啦，而且已经步入正轨了哦，而且不仅仅是塑身，塑身的背后还有什么强烈的“内在动机”呢？！漠神究竟想要的是什么？看似平常的行为背后隐藏着什么样心理需求呢？！一起来围观~~~~~
解密之作来袭
话说回来，一把年纪，要“小蛮腰”的动力真的那么强吗？ 事实上我知道，真正支持我做这件事的原因——是我想改变！这种改变是源于“内在”的，因为我真的很想走出目前这种拖延、难以坚持的状态。以前我也有想过改，但我总是以“接纳”自己为借口，不去理会。
然而这两个月在关系群带读《内在的探索》让我对“成长”的认识有了翻天覆地的改变。
原来我以为“成长”就是让自己更接纳，更平和，更清心寡欲，所以我接纳我所有“缺点”——无计划，我强调那是随性；拖延，我说那是因为到最后一刻我更有灵感；晚睡晚起，我说那是我的习惯，晚上效率更高，早上当然有理由睡到10点再起……然而我并没有因为“接纳”变得很开心，相反我会焦虑、自责。因为太低效了，想做的事总是没有做完。我以为还是我不够“接纳”自己，于是又给自己更多的借口，想来缓和自己内心的纠结。如此往复、消耗，直到我看到《内在的探索》关于“成长”的阐述，我才发现好像我错了。真正的成长是变成截然不同的人，如同蛹蜕变成蝴蝶。
你说你想成长，但是在你的心中，成长意味着变成一个更大、更快乐、色彩更缤纷的蛹
你从未想过你会变成一个和蛹完全不同的东西。蝴蝶这个概念从未进入过你的脑了里。你料想不到这个可能性。 ——《内在的探索》第12章“宽容”P157
我所设定的“成长”的目标——更平和、接纳——不就是一个更大的“蛹”吗？因为我能想像得到！然而，真正的成长是成为“蝴蝶”！成为一个自己都想象不到的人。“那会是怎样？”我一遍遍的问自己，“难道就是可以想像的，可以预见的我吗？”，内心的答案是否定。可是该怎么做呢？成长最基本的要求就是放下你认为能使自己快乐的东西。因为当你真的改变时，你已经不是原先自以为会变成的那个人，你成了一个截然不同的人。蛹 的要求跟蛹变成蝴蝶的需求是不一样的，蛹可能需要一只猫及两条狗，可是蝴蝶没有这份需要。 ——《内在的探索》第12章“宽容”P158
反观自己，正是如此啊！我以为“接纳”“平和"是让我更快乐的东西。然而当我追逐时，反而带给我困惑。只要我在追逐，我就不可能变成另外一个人。而也不可能知道那个截然不同的自己需要什么！
你唯一能做的事就是开放自己，容许事情自然发生，让蛹蜕变成蝴蝶。
——《内在的探索》第12章“宽容”P159
你必须让那些内在的感觉和刺激变成你完全不熟悉的东西，一个你从未想过的东西，只有当它发生时，你才会认出它来。
树木从不知道自己会长出什么，它只是宽容而不操控。
——《内在的探索》第12章“宽容”P160
可是什么才是“允许事情自然发生呢？”，我顺着我原有的模式一直走下去，算“自然生发生”吗？比如我的拖延症！当我看到那章”做无懈可击的战士“时，我的心中豁然开朗。
放纵就是任由你的弱点掌控优点，放纵就是允许不健康的部分去掌控你的生命，放纵是明知必须去做某件事，却懒得去做，并且允许惯性倾向操控你的人生。
——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P198
放纵是对各种事物的耽溺，你可能会耽溺在你的懒惰中， 耽溺在你的忧郁，你的恐惧，你的神经过敏，你的忙碌，你对自己或别人的讨伐之中。 耽溺在自我批判及对他人的批判，逃避事情、拖延事情，谈论八卦里。
你人格之中的任何一种态度、感觉或无意识的倾向，都可能变成你耽溺的对像。这便是人格的特之一：不断的耽溺。
——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P200
原来，我一直把“放纵”和“耽溺”当成了“接纳”。
比如，我明知道这时候需要一个专注的时间完成某项工作，可是我却总是忍不住去看微信的聊天，让我的效率低下。我知道这样不好，但我告诉自己其实都是工作。于是事情总是按着熟悉的模式，熟悉的感觉进行。我并没有“成长”，我只是在
抗拒改变。“抗拒”令事情已经不再是“自然发生”了。
对治耽溺，需要战士精神。每件事都需要以无懈可击的态度去执行，每一种态度，每一项任务，每一个目标，都要尽力达成。无懈可击是一种实事求是的态度，你不必期待自己能做出一些无法做到的事，你只需要尽力而为。
——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P208
原来我真正要做的是，当下内心真正需要什么时，我去尽力而为，才是真正该“自然发生”的事情。尽力而为并不代表追求完美，只是在那个当下尽最大的力，而不去奢求结果。
然而在这个动机的背后，我更惊讶地发现了，自己一直引以为荣的“随性”，原来也是假的。那些拖延、不专注、散漫，其实都是一种对“自律的抗拒”。因为我曾经太“他律”了。曾经我也困惑，为什么读书时候，我是人人眼里自律性超强的孩子，可是当有一天离开了父母身边，我就变得放纵起来，我以为我终于“自由”了，可以“做自己的主人”了：我可以想睡到几点就睡到几点，我可以想做什么工作就做什么工作……而我却没发现，这只不过是我一直不愿意自己再做回那个“自律的好孩子”！曾经的自律，是因为他人和环境的要求，而非真正由自己内在而生，所以“自律”在我的潜意识中与“被管制”划上了等号，我不想被别人管制，也不想被自己管制。所以我一直在无意识的抗争！陷入这种抗争，就早已失去了自由，因为无意识的选择就只有这一个——逃避“自律”！。原来我从不曾真正的“自由”！很庆幸自己有了这样的了悟！所以突然对“自律”和“改变”不那么抗拒了。于是我开始带着觉察——收拾房间、不再赖床、用蕃茄钟帮我专注……尽管这个过程仍会不自觉回归旧有模式，尽管还是会有时候不专注，尽管还是制定的计划完成不了，但我看到了自己一点一点的改变，也不再过于自责……所以“马甲线”这个外在的目标，更多的是我想借助它来帮助我改变自己的内在。让自己在这个过程中带着觉察看到自己，看到自己一点点的改变。同时又收获“美丽”，我何乐而不为呢？？
耽溺总是伴随着一种倾向或态度，而你也很清楚这种倾向对你的解脱、你的健康、你的发展都不利，可能是不再为自己负责了。
——《内在的探索》第15章“无懈可击的战士”P201
这一刻我可以为了我的马甲线，做到每一步；为了我的梦想，而死嗑自己，而下一刻我也可以放松下来去享受慢和从容。不再带有愧疚和自责，因为每一个选择我都可以做到自我负责。
真正的自由，是有选择的能力，并自我负责。
期待变成美丽的蝴蝶~~由内而外！！
轻扣心扉
真正的自由，是有选择的能力，并且自我负责，你真正的自由过吗？
真正的自由者 五个字 爱富不嫌贫 富也很好啊 对吧 没有人刻意追求穷吧 但是如果偶然的机遇巧合 我就不那么富 我照样不嫌弃 我贫穷的生活 我照样能把物质 没那么发达的生活 没那么富裕的生活 搞得有滋有味的 充满情趣 拿得起 放得下 才叫自由