公元208年的一天,也就是大汉建安十三年的一天.在京城许昌的刑场上，照例处斩犯人。按照往日的情形，刑场是个极其热闹的地方，无数愚夫愚妇手持各色馒头，站在栅栏外，兴致勃勃的叫嚷着，议论着，准备享受那一刀斩下，人头落地的刺激，或是醮取人犯那一腔热血回去为亲人治病。但今日却有不同。当白发苍苍的犯人走下囚车时，人群有了些骚动，有些人低声抽泣，更有的双膝一软，跪倒在地。人潮开始随着他步上刑台同时涌动。无数兵士歇力维持秩序。犯人却很安详，他挣脱了狱卒的手，事实上他们也没有用多大力抓他。他大步走上刑台，正坐在上面，一双眼睛安详的看着面前哭号的百姓。“对不起，我要走了。”他说。这是个老人，但看起来却不像老人。他发须很长，很白，像雪一样，但他的双睛极为年轻，皮肤与肌肉有着青年人才有的红润结实。他的表情极为平静，仿佛不是面对死亡，而是即将远行。即使是监斩官，也有些不忍地低下了头，但他面前的一炉香已经燃尽了。“时辰到，”他硬起心肠吐出那个字：“斩！”刽子手的手也在发软，他一生杀人数以百计，但手中大刀从未有今天如此沉重。但该来的总是会来的，自己其实就只是把刀，没有选择的权利。刀慢慢举起。生命的最后一刻，老人的眼睛仍旧充满光明，他望向左首的一名人。此人狱吏打扮，年约四十来岁，手拿一块白布，一会准备用来将他头颅与身体接合的白布，也是泪流满面的看着他。“无需介怀，我此生已足矣，唯愿你将我术传承下去！”老人微微笑了，用眼神将这个心愿告诉了他。刽子手终于闭上了眼睛，刀锋猛然落下。哭声震天。一代名医华陀就此告别人世。华陀，汉末名医，医术称奇，活人无数，有神医之称。是世界上第一个采用麻醉术的医生。至今中国乃流传着他为蜀将关羽刮骨疗毒的故事。权臣魏王曹操患有头疯之疾，不能痊愈，请医于华陀，言之必开颅取出其中风涎方愈，曹操疑而杀之。至今中国人仍称医术高超者为再世华陀。]狱吏是最后一个走的。即使所有人都走了，他却还是留了下来，将华陀那白苍苍的头与脖子接上，再一圈一圈缠上了白布，固定了形状，在他面前焚香以祭。“华陀先生，请你放心，我一定将你医术传于后人，教后世千秋万代之人不再受这病魔之苦。他向华陀默默祷告。是的，怎么能忘记先生遗愿。华陀的最后日子是与他呆在一起的。先生进牢之时，他得知世所共知的神医华陀下狱，极为惋惜，于是在牢中为先生挪出了块干净的所在，平日关照甚殷，于是华陀在牢中其实没有吃多少苦。那天，得知先生问了死罪，他心中万分难过，在为先生打扫卧塌时，不由的心中一酸，流下了眼泪。注意到他的神情，华陀再三询问，终于问出了实情。“我不怕死，在这乱世，我能活到今天已经是上天垂爱了。”得知自己将被斩首时，华陀神色依然平静。“但我还是不愿意死，”他接着说：“早年我忙于四方游历，竟没有收一个得我真传的门人弟子，眼见我之医术行将失传，我不甘心。”“先生何不将所知医术写出来以流传后世？”擦干眼泪，狱吏心中忽然有了个主意。华陀的眼睛一下子亮了：“你所言甚是，可这狱中并无笔简。”“无妨，”狱吏说：“我为先生带进来。” 就这样，神医华陀在他生命的最后时期，写下了集中他毕生所学的医书。看着它们被装入了青色布囊，狱吏对华陀言道：“我这就将它们拿回家藏好，先生可以放心。”华陀感激地点了点头，道：“我此生所学已尽于此，唯愿有才者习之，让神州百姓不再为病魔所扰！”这就是华陀的遗愿，先生音容宛在，人却已经走了，想到这里，狱吏的眼泪又要流出。回到了熟悉的家，他想再看一下先生的遗著，自己还不知道那叫什么名字呢。于是向收藏医书的隐秘处行去，是的，先生走了，但人们对付病魔尚有先生著的医书。]书已经不见了！狱吏呆立在场，本该放书的地方，现在只剩下几个空空如也的青色布囊，跑他只感浑身冰冷。是谁将书拿走了？一念至此，他急速向灶房跑去，边跑边叫着妻子的名字：“妻啊，你看见我的书吗？”妻子果真在灶房，正在向灶中加柴，听到他的呼唤，回道：“没看见！”那会去了哪儿？他想了一想，又问道：“可有什么人来我们家？”“没有啊！”到底是怎么回事？他找不到答案，却忽然看见了妻子脸上一闪而过的惊慌之色，难道……一个最坏的猜想在他脑中成形。用了些力将妻子从灶前推开，眼睛向炉膛中一瞥，他的血液几乎凝固了。果然，此刻在炉中熊熊燃烧的，不正是那珍贵的医书吗？大惊之下，他也顾不得利害，伸手就这样从炉中将那正在烧着的医书抓了出来。火苗在皮肉上舔了两舔，好痛啊，但他的心更痛，随手从水缸中舀了勺水，向那仍烧着的书上一浇，只听“滋”的一声，方止了燃烧，却早已残破，再向灶中一望，触目所见俱是一根根灰白色的残烬，华陀的毕生心血，俱在此处化为乌有。“老婆子，你怎么…”他气得破口大骂，却不料妻子鼓起了勇气，冲了上来，发疯般的在他身上乱锤：“你怎么这么不知死活？我听说那姓华的就是因为这上面记载的东西遭砍了头，你如今也是想作死么？你若是死了，叫我们孤儿寡母的去靠谁？”这就是华陀《青囊书》的故事，其实这也只是版本的一种，另一种版本是华陀想把《青囊书》交给狱吏，但狱吏怕惹祸上身而不受，华陀悲而焚书。但我认为我细述这个要可靠些，三国时代纸尚未普及，写字还是多用竹简，因此也容易被发现得多。如果说华陀能够于狱中写书，那么替他准备笔简的狱吏本身已经冒了极大的风险，又怎么会辞书不受呢？对于《青囊书》的悲剧，很多人认为曹操是罪魁，虽然他后来对杀华陀一事也有了些悔恨，但无论烧书者是华陀还是狱吏之妻，我认为基于人灵魂中的缺点——怯懦才是祸首。即使是曹操，也是因为怯懦，所以不敢接受华陀的手术，反而杀了他。在电视剧《三国演义》中，狱吏之妻烧书烧得理直气壮，在一些人眼中，自身与家人的安全的确比一本书重要。但如果将这本书的概念偷换成真理呢？这些敢于烧书的人，会敢于为真理作辩解？所以伏生才难能可贵。至少，他没烧书，而是尽力保存了它。但同样的，这点狱吏一家难道做不到吗？原因还有愚蠢。也许有些人会赞同狱吏一家的作法，电视剧中狱吏之妻在丈夫面前焚书，她丈夫一个堂堂男人居然不能阻止，看来也是默许了这种做法。毕竟，很多人都会认为，生命才是最宝贵的。一个民族也许需要这样的人，才不会为风云变幻的世界所淘汰，但为什么不能有另一批人，为了真理，为了一本书而倾其所有，牺牲生命？一个民族，如果说有狱吏一家人，那不是坏事，但如果社会上全是狱吏一家这样的人呢？这不是危言耸听，其实《青囊书》可以看作一种知识的传承，而焚书之举也可以看作基于现实需要而放弃。这样的话，焚书事件每天都在发生，而地点就在我们身边。我们每个人都可能是狱吏，我们接触到的很多知识都有可能是《青囊书》，尽管我们都知道它对于这个社会也许十分重要，但我们常常基于各种理由放弃。而这种心态和习惯也是人类瑰宝遗失的重要原因。这样说的范围可能太大了，我们可以看另一个例子，在台湾岛上，经过日本人数十年的殖民统治，伏生被杀得差不多了，很多人都学了狱吏一家。他们活着，可能有些还活得不错，可他们的心呢？在全世界庆祝反法西斯战争胜利六十多年的日子，在台湾居然冷冷清清，还不如六十年前热闹。最近还有一名著名政客，造访日本时“深情”地回忆起了日本统治的日子。让人不禁要问：“他们是中国人吗？”活下去，只要能活下去，人应该有的勇气、诚实均可以抛弃。也许这就是狱吏之妻的逻辑。幸好我们的历史中还是有狱吏一家，也有伏生。所以我们中华民族才繁衍至今，中华文化才延续至今。历史给予他们的评介还算公正，狱吏就是下民，伏生成为大儒。但还是有千千万万的人，应为狱吏之妻的担心，书被烧了，人被杀了，什么也没有了。我想最关键的是生命中还是应该有一种底线，一种坚持，如果为了活着而活着，这难道不是人生的悲哀吗？
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