第1个回答 2021-02-25
我们不要随便坐僧众的床席、座椅,例如一些特别属于僧众的地方,尤其是在僧寮中僧众的床铺、座位等等,不要随便坐。就好像世俗中的“贵士之座”,德高望重者的座位,“犹不许贱人升之”,“贱人”指地位低下的人,比如企业里老总的座位,普通员工不能随便坐一样。三宝弟子面对三宝也是一样,不要随便坐专属于僧众的位子。
顺带一说,在大殿里面,有的人习惯在正中央拜垫上拜佛,不知道正中央是方丈和尚的位置,一般僧众都不能随便在那里拜佛,何况是在家居士呢?这也是极损自己的福报。
“况出世高僧,辄便相拟”,何况如果面对的是出世高僧,怎么可以随便与自己相提并论呢?“辄便相拟”是指我们妄自尊大,认为大家都是修行人,所以和出家人是平等的。或者有的居士说,我们一样都是某某大和尚的弟子,所以我们都是法兄弟。要知道,虽然是同一位长老的弟子,依然有出家在家之分,在家众无论怎样,都是三宝弟子。只有摆正了自己的心态,来到佛门,才能够真正培福。
或许有人会认为,自己和某位出家人很熟,在一起的时候就无所谓,这样才不会拘束。这样的想法是不对的。有的出家众虽然很随和,但并不代表我们就能够随便。或者有时他随和是不如法,本身没注意到,但我们注意到了,还是要善巧的避免。当然也不要直接和出家人说:“诶,你这样不如法啊!”就是善巧的规避就好了。
是以经中,共僧同床,半身枯也。如是因缘,如别广说。
所以《宝梁经》中说:和僧众共同躺在一张僧床上,则半身枯也。“半身枯”是说,虽然现在还是人,但已经有一半地狱果报成就了,也就是说这已结下了地狱的果报。“如是因缘,如别广说”,在其他经典中,如《文殊问经》等等,都广泛的说明了这样的因缘果报。
现在末法时代,有的出家众随和过度了,尤其是女众,在一起就像好姐妹一样,白天聊不够,晚上还睡在一起。表面上看起来好像是出家众很慈悲,实际上对居士来说很不好。因为那是僧众的卧具,一方面居士没有这个福报去受用;同时这也是违背戒律的威仪,因此就像《宝梁经》中说的“半身枯”,结下罪业的种子,很不好!
第2个回答 2021-02-26
这是表示尊重对方名讳的意思。古代的文字是竖着写的,因为所有的僧人都约定了统一姓“释”,即“释迦牟尼”的“释”,那么我们只需要了解僧人的法号即可,法号是两个字的,由于竖着写,所以就变成一上一下两个字了,所以请教僧人的名字,譬如“请问师父您的法号是什么呢?”类似于我们问别人叫什么名字,就变成“请问师父上下?”或者“请问师父法号上下”?就是这个意思了。
其次,这样的称呼也不是佛教专有,我们古代对一些比较尊贵的客人、年龄比较大的人都会采用这样的尊称来询问姓名的,譬如:“敢问刘老上下?”或者“敢问贵府大人上下?”等等。
——最后再补充一句,普及一下佛教知识:在佛教界,“和尚”一词是不可以随便称呼的,因为这也是个尊称,只有寺院的方丈或住持才有资格这样称呼,类似于“校长”的意思,所以随便称呼和尚,就是极度的不尊敬。常规的称呼应该是泛称“僧人”,见面了应该称呼为“法师”或“师父”(无论男女众的僧人),像我们这些在家或带发修行的弟子及居士,相互之间统称“师兄”(无论男女),对僧人也一律称为“法师”或“师父”(无论男女众的僧人)。阿弥陀佛