出自《声律启蒙》
1、“颜巷陋”和“阮途穷”相对是因为字义、平仄都对得比较工整，从整体讲两种不同的人生态度，因此句意也对的较好。
2、另外，颜渊是典型的儒家圣贤，而阮籍颇有道家风采，也可以相对。
3、这两句的对立主要是从二人心境上的相对来展开的。一个放浪形骸，一个乐观豁达
4、《论语·雍也》中有：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”孔子认为颜回虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。
5、阮籍乃竹林七贤之一，《晋书-阮籍传》说他：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 阮籍是有官职的，文化地位也高，却一生郁郁不得志，好友嵇康被杀也无力阻止，是一种“放浪形骸”的心境。
扩展资料
《声律启蒙-一东》
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
参考资料
字义、平仄都对得比较工整，从整体讲两种不同的人生态度。
颜巷陋说的是孔子的弟子颜回，颜回出身于贫苦的农民家庭，身居茅屋陋巷，用竹筒子当碗盛饭，用瓢喝水，但他人穷志不穷，安于其乐。
阮途穷说的是魏晋时的著名隐士阮籍，他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。
颜回介绍：
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学。回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求。孔子常称赞颜回具有君子四德，他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
本回答被网友采纳“颜巷陋”和“阮途穷”相对是因为字义、平仄都对得比较工整，从整体讲两种不同的人生态度，因此句意也对的较好。
《论语·雍也》中有：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”孔子认为颜回虽然生活困顿但乐观豁达，是为贤。
而阮籍乃竹林七贤之一，《晋书?阮籍传》说他：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
阮籍是有官职的，文化地位也高，却一生郁郁不得志，好友嵇康被杀也无力阻止，是一种“放浪形骸”的心境。这两句的对立主要是从二人心境上的相对来展开的。
另外，颜渊是典型的儒家圣贤，而阮籍颇有道家风采，也可以相对。
拓展资料：
对仗（duì zhàng）是指按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句；交战。出自于王溥《唐会要·百官奏事》：“百官及奏事，皆合对仗公言，比日以来，多仗下独奏。宜申明旧制，告语令知，如缘曹司细务及有秘密不可对仗奏者，听仗下奏。”及沉德潜《说诗晬语》卷下：“对仗固须工整，而亦有一联中本句自为对偶者。”
而阮籍乃竹林七贤之一，《晋书?阮籍传》说他：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
阮籍是有官职的，文化地位也高，却一生郁郁不得志，好友嵇康被杀也无力阻止，是一种“放浪形骸”的心境。这两句的对立主要是从二人心境上的相对来展开的。
另外，颜渊是典型的儒家圣贤，而阮籍颇有道家风采，也可以相对。
“颜巷陋”和“阮途穷”相对是因为字义、平仄都对得比较工整，从整体讲两种不同的人生态度，因此句意也对的较好。本回答被网友采纳