巴比伦神话三主神

Question

首先请注意，别给我Fate/stay night的资料，那不是我要的（否则我也不会这么分类）。
我需要有关巴比伦神话三主神ANU/ENLIL/EA的神话故事，比如有关EA弑父的情节（当然不止这些）。
请回答者尽量回答有关三主神的故事。
当然，越多越好。
如果有某些书里也有较多相关（三主神）内容的话，也请推荐一下。

谢谢

Answer 1

首先要提到安努（Anu ）、恩利尔（Enlil ）、埃阿（Ea，又常作Enki）三
神。安努是古代美索不达米亚的天之神，他的祭祀中心在乌鲁克城（Uruk）。恩
利尔本为风与权力之神，从苏美尔早王朝时期开始，他长期成为美索不达米亚诸
神之首，祭祀中心在尼普尔城（Nippur）。上述两城皆为美索不达米亚考古学中
的重要遗址，先后出土大量与此两神有关的文物。

关于埃阿神，现代人知道的更多一些。他是水与智慧之神，又是巴比伦城的
主神马杜克的父亲。在巴比伦史诗《上界》（原文的拉丁转写为En�rna Elish ，
字面意思是“在最高处之时”）所述神话中，埃阿用咒语法术杀死了他的父亲—
—原因是父亲企图将埃阿及众兄弟杀光；父亲被杀后母亲发誓为夫报仇，埃阿及
众兄弟（也都是神）惶惧无计，乃求埃阿之子马杜克出场，马杜克神力无边，杀
死了祖母，且将她的尸体撕成两半，一半造成天，一半造成地；马杜克又与埃阿
一起用血造成人类；最后是马杜克被众神奉为至高无上之神。这个残酷血腥的神
话真实寓意何在，是西方神话学家们很有兴趣讨论的课题之一。
详细
http://dzh.mop.com/mainFrame.jsp?url=http://dzh.mop.com/topic/readSub_7492744_0_0.html
Anu, Anum 阿努,这是古代巴比伦及亚述人的天神,他是所有众神之王,也是命运之神,同时,他也是巴比伦三位一体神明中的主神,其余两位分别是艾阿(Ea)及安利尔(Enlil)。
安努（Anu）
苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum
恩利勒（Enlil）
意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
伊亚（Ea）
原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。
http://baike.baidu.com/view/1652808.htm
巴比伦创世纪的诸神
http://jiangshuai1988.bokee.com/
你是不是看了什么漫画什么的，所以对这三神比较有兴趣
不想说太多了，单独的资料找不到
所以。
你真想好好研究，找个希伯来圣经下载。

Answer 2

古巴比伦神话

古巴比伦神话即古巴比伦时代的神话，其中包括世界上最早的叙事长诗就是《吉尔迦美什》，神话人物有：伊休坦、女神伊什干塔尔等。其中也有大洪水传说的出现。

巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化，神话则更是如此。由于两河流域国家的统一，宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印娜娜），其它的神统称为安努那基。但是，由于巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

著名史诗《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）主要汇集了苏美尔民族的创世思想，着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四纪世，后经学者从七块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上最早关于创世神话的题材之一。

相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便与众不同，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始向天地神挑战，提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负，决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允，并做了众神的统治者，他不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。这样玛尔都克终于建立起巴比伦王国，他则成为天国之主，众神之王。

这个神话故事是巴比伦文学中较有代表性的作品，它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心，对自然的崇拜，也反映了两河流域国家政治的统一，宗教由多神教向一神教的转变，还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡，原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中，提亚玛特代表了阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神，代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力，先斩后奏，夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业，成为阳性世界的首领，他勇猛顽强，不屈不挠，经过殊死搏斗，终于战胜神母提亚玛特，体现了阳性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似，它表现了历史在不断向前迈进的过程，反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实，以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。
古巴比伦的苏美尔人也曾用楔形文字记录类似的传说：众神要以洪水惩罚人类，风雨之神恩利尔指示祭祀建一条大船，把鸟兽带进去躲避天灾。

后来洪水发生了，接着，乌特—那匹什提的子孙重新繁衍了人类。这一时期的国王，在公元前2100年左右的巴比伦历史学家的笔下，是被描写成真实的历史人物的，但这些国王中有几个是神话中半人半神的人物，并且传说洪水之后的第一个王朝23位国王的统治时间为24510年零3个月又3天半。考古学家当然不会重视这样的材料。另外，20世纪之前，从来就没有任何文学资料被发现，能够证实第八王朝之前任何一个国王确有其人。但随着发掘工作的进展，伍莱看到，这迄今为止已知的世界上最古老的文明得到证实的越来越多，同时，这些国王名单的价值被进一步看到了。这种情况同谢里曼和鲍赛尼亚斯的认识过程极为相像：对一个问题两个人都产生了新的想法，接着就幸运地发现了重要古迹而使新的想法得到了证实。
在迦勒底乌尔附近的阿鲁拜德，伍莱发掘了尼茵—库尔萨格女神庙，庙里有阶梯、平台、走廊和镶铜的木柱子，还有雕刻有鹿、狮的镶嵌装饰，这是世界上最为古老、艺术精湛、规模恢弘的建筑之一。伍莱出土的文物精芜相杂，其中有一颗金珠值得一提。
这棵金珠上刻有铭文，从中伍莱获得了与这座神庙的建造者有关的初步资料。铭文清楚地刻着“阿—安尼—帕达”这个名称。
接着一块石灰岩柱脚石板被伍莱发现了，上面镌刻的楔形文字证实了这座神庙的奉献者是“乌尔国王梅斯—帕达的儿子、乌尔国王阿—安尼———帕达”。
梅斯—帕达的名字在国王名单中，他是洪水之后第三朝的开山祖，也就是乌尔第一朝的开国之王。这样，这个一向被人认为是神话中的国王就成了真实的历史人物。
本章开头谈及对黑猫的迷信、时钟盘12格划分法与60进位制的习惯，这些现代的东西，古巴比伦早就有了。从苏美尔到现在，文明如同一根线纵贯数千年。在这个过程中，其他的文明间或把这根线暂时切断了，但这些文明大部分都是自生自灭了。苏美尔文明的创造力非同小可，无论何地，只要碰撞到苏美尔文明，就要留存它的痕迹。巴比伦和尼尼微这绚丽多姿的奇葩，就是从苏美尔的种子中孕育出来的。
有名的《汉穆拉比法典》石碑在苏萨出土了。据考证，这部石刻不过是古苏美尔人的一些执法原则和惯例的发展。从现在的观点能够看出这部法典最为突出的一点，就是它的指导思想是关于犯罪有一个十分清楚而又完整的概念。整部法典都贯穿着这种纯粹的法学态度并借此而排除了一些宗教观念。比如宗族仇杀，这是苏美尔之后的各国文化中不断发生的一种社会现象，且本世纪初，欧洲的某些地区的宗教仇杀还不时发生，而《汉穆拉比法典》却早已规定禁止宗族仇杀。苏萨石碑文中同现代法律精神最相吻合的一点就是对非法行为采取报复措施的，只能是国家而不是个人。刑法是严厉冷酷的，法典规定了大量残忍的惩处手段，这是东方式暴政的标志。然而，这些并不对整体造成影响。《汉穆拉比法典》为客观态度树立了榜样，而这种客观精神又在贾斯丁尼安和拿破仑的法典中得到了体现。
在巴比伦，医学与巫术是分不开的。在拉丁语系中，“巴比伦”和“迦勒底”两个词都具有“巫师”的意思。究其根源，就在于此。而苏美尔是巴比伦医学的源头。巴比伦设有国家医学院。在很多情况下，医生必须按照宗教的规律行事，但医生有时是对国家负责的。《汉穆拉比法典》对医生的职业做出了一些具体规定，比如第218 条，关于某些医疗事故规定处罚办法如下：“如果医生用铜制手术刀给重伤者做手术，致使病人死亡，或者用铜刀给眼创病人做手术导致病人失明，应该把医生的手指剁掉。”苏美尔人崇拜星座，许多苏美尔的神和宗教仪式流传到了巴比伦和亚述，只是在名称和形式上略有差异而已，甚至一直流传到后来的雅典和罗马。
对太空和星体运动，巴比伦人也具有了一些科学知识。星座学、年历和计时的理论依据是古巴比伦的天文学所提供的。巴比伦僧侣计算水星运动的精确度超过了后世的希巴克斯和托勒密。月球公转一周的时间，他们算出的结果同现代最精密的仪器测定出来的结果只相差4秒。
苏美尔人的60进位制与闪米特人的10进位制相结合的产物，就是巴比伦的数学。为了解决两种计数体制并用产生的某些问题，一种计算表就被制造出来了，实际上就是古代的计算尺。巴比伦的算术看上去笨拙，却能表达极为巨大的数字。人们知道，即使在西方，庞大的数字也是近代的概念。例如，公认为在数学和天文学上有很高成就的希腊人，也把 10000这个数字视为“一个巨大的、数不清的集合体”。直至19世纪，西方世界普遍懂得百万的概念，然而，库云吉克出土的楔形文字却记载了一套数学的计算程序，如果写成现代的数字，计算的得数应该是195955和200000000。直至笛卡尔和莱布尼茨的时代，这样的数字才重新回到计算的领域。
参考资料：网上资源

Answer 3

吉尔迦美什，埃努玛·埃立什
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楼主慢慢的研究
有时间在讨论吧
太深奥了