格列佛游记梗概 2000字

Question

如题所述

Answer 1

主要内容:《格列弗游记》是斯威夫特的一部杰出的讽刺小说，作品反映了18世纪前半期英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义，被认为是文学的伟大宝库之一。读后感2000字《格列佛游记》，斯威夫特著，杨昊成译。1， 据说，斯威夫特求仕不顺，于是五十多岁愤而写就此书。这家伙一生至少有三个女人。如果真是因为曾被女人拒绝过就一直没从心灵创作中走出来，这家伙也够狭隘的。晚年，三分之一的钱捐给慈善组织，三分之一的钱给弱智办医院，这举动不赖。可惜，用中国话来说，斯威夫特是“不得好死”地结束自己生命的，因为他视力听力几乎丧失殆尽，然后孤苦而逝。唉，可叹。2， 小人国。小人国原先的制度规定，欺诈与诬陷皆乃重罪，可见，斯威夫特老兄是很讨厌在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜欢智慧，但是崇尚简单和诚信。小人国现在用绳上舞技的高低来决定官场升降。这倒有很多类似的例子，中国曾用八股文来检验书生的治国才能，女人曾以小脚为美的标准，有少数民族以脖子的长度来判断谁最漂亮性感，钱钟书说这个社会也让人吃饭，只不过不让人用自己的本领吃饭，都是这道理。对鞋跟高低的态度，决定党派，这个讽喻也很好玩。现在网上这一派的FANS和另一派的FANS们打口水架，起因不就是鞋跟高低之类的无聊问题吗。文革时，站错队与否，也取决于你赌一下，是高跟党将得势，还是低跟党将得势。死人头向下埋，这个想法真不错。既然死的人可以悬棺，可以天葬，可以腌制起来，可以分而食之，为什么不可以头向下埋，呵呵。山东莱州的风俗是，活人东西方向睡，死人才南北摆放；而距之仅数百里之遥的莱西，坚决认为活人应该南北方向睡，死人才应该东西摆放。这风俗曾经让我窃笑不已，我甚至替他们想好了活人应该站着睡或者应该拿大顶睡的姿势，可惜这建议一直没有用上的机会。比较起来，还是小人国的人比较聪明，让死人头向下睡，那么活人的姿势只要与死人不同，就不会惹起迷信者的流言。小人国的人写字是从一角斜向另一角，这个创意也很绝。的确，论起写字方向来，欧洲人可以从左到右，阿拉伯人可以从右到左，中国人可以从上到下，卡斯卡考人可以从下向上，小人国当然可以从一角写到另一角，呵呵。斯威夫特这个老鬼，机灵劲儿有的是：）3， 大人国。斯威夫特似乎把人类社会摆在了大人国和小人国之间。远古时的巨人国是最好的，后来因为堕落，身材变小，于是成了大人国；大人国也还可以，可是如果进一步堕落下去，身材会再小十二分之一，这时就是我们人类了；如果还堕落，那么就再小十二分之一，成了小人国居民，只好靠在绳子上的舞技高低来决定官场人选。这个十二比一，我想是有原因的，一年正好十二个月，斯威夫特以月喻年；这么说来，中国人喜欢用十二生肖，十二年为一循环，就是以年喻月了。大家都曾想给时间以弹性，给空间以想像。大人国国王，讨厌战争，对制造火药杀人深恶痛绝，在他看来，人类是这个世界上最有毒害的爬虫，人类社会的一切都是不正常的。这里，表达了斯威夫特的反思，对人类社会各种不公平制度的诘责。格列佛在大人国，像宠物一样被饲养，像猴子一样表演，供人取乐，这是他的生存价值。这比喻倒不错，我们人类不也正是这样对待其他物种，甚至这样对待同类中的弱者吗？弱者的命运，有时只能是供人取乐，任人玩弄。这是这个世界的法则，靠。格列佛说，大人国最美丽的处女们，也引不起他的兴趣，因为她们身上的斑点被放大了，自己的眼睛像显微镜一样；而且她们身上的气味太熏人，因为自己小小的鼻子对气味已经足够敏感，谁让她们是巨人呢，气味也自然而然加倍了。她们并不把格列佛当成人，所以当着格列佛的面脱得精光，小便，还把格列佛剥个精光，让他骑在自己的奶头上玩儿。斯威夫特揭示了一个重要的道理：性与爱，并不是绝对存在的，而是受人类社会环境的巨大影响。表面上自然而然的东西，其实是在一切必要条件已然具备的情况下才自然而然地发展着。苹果落地并不是必然的，不信你去一下太空，男女性欲也不是必然的，不信你去一下大人国。人类只是欲望的玩偶，从某种角度看。大人国王后，身边有个侏儒，这个侏儒以玩弄和伤害比他更小的格列佛为乐。弱者以踩踏更弱者来获得心理平衡和自信，这条丑恶的法则一直伴着我们，不是吗。听说，现在有的妓女要定期召个男妓来为自己服务一下，以平衡一下心理，相当于看了一次心理医生。斯威夫特还描写了不少大小的对比，挺好玩。冰雹大如网球，虱子嘴像猪嘴，蜜蜂有鸟儿大，狗叼着格列佛送给主人，猴子抱着格列佛到处跑，还有十岁男孩抢格列佛玩、一岁婴儿捏着他想吞下去，这些描写都相当生动，显示了斯威夫特不凡的写作功力。斯威夫特对儿童心理和行为观察细腻，很不简单。4， 智马国。本来智马国是第四卷，不过按写作时间看，这一卷写于“飞岛”之前，故先说说吧。斯威夫特在这里已经比较激动了，老头子因为对社会深深失望，于是把人类最丑恶的一面夸张地描述出来，然后用智马作为对比，把人类比喻成了不可救药的一类畜生：野胡。斯威夫特在此勾画了一个理想国。那里没有恶的行为，甚至没有恶的观念；理性至上，博爱平和。智马们无文字，天赋道德，知识少但不花哨，无谎言欺骗勾心斗角尔虞我诈，没有犯罪，以开会民主讨论的形式决定一切大事；智马们好运动，爱清洁，勤劳，婚姻由父母做主，除生儿育女需要外无性欲，贵族世袭。不难看出，在这里，斯威夫特仍没脱离自己所处的时代，他仍只是个人类而已，他的理想国是抽象的另一种人类社会。但是这种抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特没有看透善与恶的本质，也没有看透人类社会政治形式的本质，所以对现实深深失望后，只能攻击一切可见的制度，然后缩头，退回到一种空想当中。5， 飞岛，等国。想来斯威夫特也知道自己不能一直在冲动和意淫当中过一辈子，所以他在激动中写完智马国，又开始着手写新的一卷，即飞岛等国。飞岛上的人，头都是歪的，两只眼睛一只看前一只看天，而且越是智力高者越像发育未完全的人，需要仆人随时用气囊击打耳朵和嘴巴，提醒他们倾听和说话。斯威夫特的讽刺，在这里有点走形，好像对人类余怒未消，又像是江郎即将才尽，描写完小人和大人，只能描写畸形人了。斯威夫特对腐儒们埋头苦思很瞧不起，两耳不闻窗外事在他眼里，是病态的，呵呵。飞岛人只对数学与音乐感兴趣，然后就是思考一些杞人忧天之事。飞岛人早上起来，第一件事是问候太阳的健康，这个习惯倒也没什么，不是有宗教信徒每饭前先诵经吗，我们也不是没有先背语录再吃饭的历史，比起来，还是问候太阳可爱些。至于数学与音乐，的确是两个很有意思的领域，不知是否斯威夫特对此二者均不擅长，所以才讽之。关于浮**夸**风，原来早有渊源。如果不是知道此小说是写于数百年前，我真怀疑作者是有意影射中国的1958年。另格列佛到某国，见到了历史上的诸多鬼魂。这一情节好像是模仿希腊神话中奥德修斯流浪过程中召见鬼魂的故事。斯威夫特不相信文字记载的历史，对此我深有同感。历史真相一直是被深埋在表象之下的，能否获得真相都成问题。还好，我们不是非知道真相不可，有时有个大概也就罢了，毕竟未来比过去更重要。关于长生不死，斯威夫特给出的长生不死是衰老的不死，而非青壮年状态下的永恒不衰长生不死。我觉得这是在玩把戏，没触及实质。事实上，长生不老从哲学和科学上看，只能是个梦想，永远不会实现，因此相关讨论意义不大。我们可以用延长生命的办法来思辩这一切，比如神的生命也是有限的，虽然比人类长很多，就像《佣兵天下》描写的那样，则会真正有意思些。《风云》中，帝释天的寿命很长，可是也存在衰老，也可以死亡，这种情节设计都比斯威夫特高明得多。当然，这些人都站在斯威夫特的肩膀上，所以这也不能全怪这老头子。最后要说说这一卷中，斯威夫特给出的很多表面上荒诞的例子。或许科幻小说家的不少设想成了现实，我们不必表示太敬佩，因为连作者在这篇荒诞小说中为了肆意嘲笑傻瓜行为而刻意给出的一些作者认为最荒诞的例子，现在也已经成了现实。而一些作者认为是定理的东西，现在看来却是错误的。作者为了说明飞岛的运动原理，特意画了一张运动图，可谓煞费苦心。可是，我个人认为，他描述的飞岛靠磁力运动的原理，本质上就是错的。说说他给出的他认为最荒诞的事情吧：杞人忧天：看过《天地大冲撞》之类吧？陨星撞击地球，根本不是不可能。再说，地球与太阳也终有寿尽之时，现在天文学家对这类问题很感兴趣，我们总不能说他们都是傻瓜吧。黄瓜中提取阳光：现在我们能从原子中能提取核能量，而太阳能的本质就是核能。粪便还原为食品：废水处理后直接饮用；利用废料饲养真菌供人食用；有制药公司搜集人尿提取激素制成药品和保健品；……，这还不够吗。蜘蛛网纺线：好像有种防弹衣就是这么来滴啊。思维的机器：电脑，人工智能，研究的就是这东东。吃下特殊食品增长智慧：看看如今铺天盖地的广告就行了，虽然有夸大，但难说一点作用没有。所以，想一想都可怕，人类现在还有什么是不可实现的啊，今天的“不可能”，1000年后会成为什么呢？这是一个发展速度快得让人没有安全感的社会，人类因为自己能力的膨胀而有点胆战心惊。自从人类看到原子弹，人类就被自己吓着了。现在，基因工程，更把人类搞得很慌恐，当然，少数人在为一己私利而疯狂着，他们对金钱的渴望战胜了自己的恐惧。6， 字又不少了，准备结尾。斯威夫特进行的了不起的相象，令人叹为观止。相比之下，与之同时代的《西游记》，我觉得寓意就差一些。斯威夫特的文笔总的看一般。而他的讽刺手段有时用得走形了，显得别扭。最后，作者在前言与后序之类的东西里，啰里啰嗦，把文人们常有的卖弄屁股的特点暴露无遗，我不喜欢。看来，为文简洁有力，是后世一代一代文字工作者渐渐悟到的风格，在斯威夫特那个时代，还只在萌芽状态呢，所以斯威夫特只能沾染啰嗦的文风。总的看，这篇小说还不错，尤其前两卷，很好玩。后两卷批评着读，倒也能令人思辩很多东西。这不是一篇童话，这是一篇同时喜欢哲学和政治的人的极佳读物。再，我感觉译者杨昊成的水平一般，境界更是一般。我看完此书，想了很多关于哲学的东西。对物质与精神，对个体与群体，对情感与理智，重新进行了思考。关于宇宙的演化，生命的产生和进化，人类社会的运行方式，善与恶的本质，理想社会的模式，人类、生命、及宇宙的将来，个体如何度过短短的一生，等等等等，我都重新梳理了一遍自己的想法。感觉不错，谢谢斯威夫特的启发帮助。

Answer 2

1699年，外科医生格列佛随“羚羊号”出航南太平洋。不幸中途遇险，格列佛死里逃生，漂到利立浦特（小人国），被小人捆住。利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王，他的出现几乎吸引了小人国所有的人。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。当时，另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国，格列佛涉过海峡，把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口，立了大功。但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国，使皇帝很不高兴。这时，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火扑灭，谁知却让皇后大为恼火。于是，小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃到不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。
格列佛回家不久，就随“冒险号”再次出海，不幸又遇上风暴，船被刮到布罗卜丁内格（大人国）。格列佛被一位高达20米的农民捉住。农民带格列佛到全国各大城市展览，最后来到首都。这个农民发财心切，每天要格列佛表演10场，把他累得奄奄一息。当这个农民眼看无利可图时，便把格列佛卖给了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宫廷中非常得宠，但是也常常遭到老鼠、小鸟等动物的侵袭。面对国王，格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史，但被国王一一否定。
格列佛在该国的第三年，陪同国王巡视边疆。由于思乡心切，他假装生病，来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
在家呆了一段时间，格列佛又随“好望号”出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱，被一座叫“勒皮他”的飞岛救起。这些人的相貌异常、衣饰古怪，整天沉思默想。国王和贵族都住在飞岛上，老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上。格列佛离开飞岛后，来到巴尔尼巴比进行访问，并参观了岛上的“拉格多科学院”。这所科学院研究的部是些荒诞不经的课题，结果造成全国遍地荒凉，房屋坍塌，人民无衣无食。
接着，格列佛来到巫人岛。岛上的总督精通魔法，能随意召唤任何鬼魂，格列佛因此会见了古代的许多名人，结果发现史书上的记载很多不符合史实，甚至是非颠倒。尔后，格列佛又游览了拉格耐格王国，见到一种长生不老人“斯特鲁布鲁格”。离开该国后，格列佛来到日本，然后乘船回到英国。
格列佛回家后五个月，受聘为“冒险家号”船长，再次乘船出海。途中水手叛变，把他囚禁了几个月，然后被放逐到“慧驷国”。在这里，格列佛遭到一种形状像人的名为“耶胡”的畜生的围攻。幸亏一匹具有智慧的马——“慧驷”来给他解了围。原来马是该国有理性的居民和统治者，而“耶胡”则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧驷”国的马民看来是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他们的兴趣。格列佛很快学会了该国语言，应主人的邀请，他谈到在世界其他地方马是畜生，而像他那样的“耶胡”则具有理性，并且是马的主人。这使“慧驷”感到很震惊。
在“慧驷”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧驷”国。然而“慧驷”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧驷国”的向往，一辈子与马为友。