咏物赋在魏晋时期达到了鼎盛，数量占到了这一时期赋的总数的很大一部分，达到了四百多篇。其中，属于器物类的赋作约有百余篇，乐器赋便是其中的一类。
赋作为一种广义的诗歌形式，其咏物赋的含义可以通过咏物诗来界定：诗是源于内心感受并对物体有所感动的产物。诗人在感受到物体之后，其描绘物体的作品必须精巧，表现物体的作品必须贴切。因此，咏物这一体裁应运而生，它旨在探寻物体的情感，展现物体的形态，而诗学的精髓，没有比咏物更重要的了。咏物诗的表现手法在于细致地描绘物象，穷尽其情感和状态。
在汉代的两百余篇赋作中，咏物赋有六十九篇，涵盖了天象、地理、植物、动物、器物、建筑、饮食等多个类别，其中器物类中乐器的赋作最为突出，这反映了汉代人们对音乐的深厚兴趣。
汉代的咏物赋创作动机可以分为三类：第一类是看到物体后激发情感，应物而作；第二类是作者内心长期积累的情感和志向，遇到合适的时机通过物体来抒发；第三类是赋家受命而作。
马融的《长笛赋》就是一个例外，它不仅表达了对离京的悲伤，还包含了作者强烈的创作欲望，超出了上述三类。
咏物赋在表现手法上，一种是以客观立场描述物象，不加入主观情感；另一种则是通过移情作用，将作者的情感融入所吟咏的物象之中，以此达到表达借物抒情的效果。
在两汉魏晋时期，共有八篇赋作涉及筝，包括侯瑾、阮璃、傅玄、顾悄之、贾彬、陈氏、顾野王及梁简文帝所作。这些作品中，侯瑾的《筝赋》对筝的赞美最为显著，而魏晋时期的五篇筝赋，都是短篇作品，字数不足百字。
阮璃的《筝赋》赞美筝为众乐之冠，其声合乎天地，描写其音之抑扬顿挫，有君子之道及壮士之节，并赞其曲调高雅，认为即使是伯牙之能琴，延年之善于新声，也不能与之相比。这篇赋作从形制、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以及社会影响等方面，对筝进行了精辟的论述。
傅玄的《筝赋》虽已残损，但其序言中描述了筝的体制，并对其是否由蒙恬所造表示怀疑。傅玄是西晋时期的著名哲学家和文学家，他对筝有着特殊的情感。
陈氏的《筝赋》则描述了筝之体制及其超越众乐器，并夸饰了其演奏时的动人情景。
梁简文帝的《筝赋》是继汉、魏、晋以来唯一的一篇长篇名赋，对筝的艺术风格与美学价值进行了充分的论述。
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