关于传统文化中对老人“孝”的体现如下：
一、对“孝”的定义
1、孝是布施、奉献、供养，这是就三个层次来说的。就人与人来说，是布施；若加了善心，是奉献；若真诚清静，则是供养无疑了。
前面二种福德多，最后一种，确定无疑是功德，是孝的最高境界、最佳状态，最好结果。真正的孝是菩萨行，究竟圆满的孝是大修行人才能行的，我们凡人所谓的孝大都不圆满，但在我们的社会架构里、价值体系中，又没有比“孝”更好的行持了。
2、孝是感受。每个人的理解、体会不一样，同样的行为，在不同的父母看来，有认为是孝，有认为不太孝，马马虎虎过得去。有的老人“贪心”，子女无论做什么，都不满足;有的老人体谅儿女，从不对孩子提要求。有的子女时时处处为父母着想，牵挂很多，甚至在老人面前已经“无我”。
3、孝是要求，是对他人的要求。孩子也是人，是他人；孝是律已。约束自己，减少自己的闲暇，陪伴父母，或为父母亲家做事。
4、孝是价值体系。价值体系是很重要的。现实中，许多人的做法在现实中是不孝的，甚至忤逆不道，但按照现代许多国家的标准是可以的；出世间法则“但凭心地”，一切从心出发。
平等是世间第一大善，是通出世间法的善，乃“诸善之本、众善之基”。孝是状，平等是性；孝是形，平等是情，似不可同日而语，也不好比较，实非也。在现实中，“孝”必须建立在平等的基础上。因为，离开了平等，孝不可能究竟。故，真正的孝只有必须大写的人、清流见底的人才能行得，其他的，可能只能够到六七分就不错了。
二、如何“孝”
1、要从思想上提高认识，转变观念，小的观念稍微先进些，老的转变起来有个过程，要有爱心、耐心，慢慢地同步，减少对孩子们的索取和依赖，努力将孩子当成独立、平等的主体，对于来自孩子的照顾也要心存感激之情，不要一切都认为是孩子应该做的，甚至不满意，无休止地指责孩子做得不够不到位，一点都不“客气”，不好！
2、要坚持老少分开居住，减少交集，降低摩擦，提升幸福指数。不要认为，分开居住就不够孝顺，相反，这是有智慧、如法的，是你好我好，大家才会好，是真实的好。
3、社会要全面审视传统文化，择其精华，剔除皂白。现在一讲传统文化，就自觉神圣高尚，就认为代表正能量，不能说一个不字，这恰是传统文化中非常糟糕、可怕的方面。接触到一些优秀孩子，他们都在学习哲学、般若，有的甚至在研究易经，易经是辨证法，确是传统优秀文化，但很难契入。
这些探索、学习、实践在当下非常重要，只有这样，才能在这个纷繁复杂的世界，保持心理健康。当然，这类学习一定要避免玄学、显神通，很难有效果的，搞的不好还会走火入魔。
4、用心比行动重要。有个现象，老人“走”前最不愿搭理的那个人，一定是在身边照顾自己最多的那个人。您知道原因吗？那是因为待在一起久了，冲突矛盾在所难免，“梁子”就这样结下了。那些平时不在身边，偶然回家和言悦色、轻言细语，默默陪待身边的孩子，反而更能抚慰老人的心灵，得老人的喜欢。
所以，用心比行动重要，陪伴与供养重要，精神比物质重要。在父母身边“吵死”，还不如打个电话聊上半个小时，更能让父母开心。而且，一个积极健康的你，一个精神状态良好的你，在当今社会弥足珍贵，即是真正的孝，真实的顺！