法家为什么提出人之初，性本恶和儒家的相反

Question

如题

Answer 1

所谓性本善或性本恶乃是对人性本质的认识，在古典人性观点中主要有四种：有善有恶论，无善无恶论，性善论，性恶论（按出现的时间先后排列）。最早主张有善有恶论的是战国初期的世硕，他主张的善与恶是人生来就具有的两种自然属性，虽然人生来就有这两种不同的本性，但是要保持和发扬这种先天的本性，则在于后天的培养。后天养之善者，则是善性不断增长，养之恶性，则是恶性不断增长。最早主张无善无恶论的是战国中期的告子。他认为人生来既不是善也不是恶，善与恶是社会环境造成的。最早主张性善论的是战国中期的孟子。他认为人生来就具有天赋的善端，具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质特征。孟子之所以认为人心天赋是善的，是因为他是唯心主义者。最早主张性恶论的是战国的荀子，他认为人生来就是恶的，后天教育可以由恶变善。由于人人都有欲望的追求，这是性中自有的，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。为什么说法家主张性恶论呢？是因为法家的代表人，韩非子是荀子的门徒，是性恶论的坚定支持者。

Answer 2

都主张以“法”治国。齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。一般说来，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否

Answer 3