缘起缘灭意思是“形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远。”
出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
扩展资料：
“缘”在宗教中的意思：
缘是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。
爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。
参考资料：缘起缘灭（佛家）_百度百科
缘起缘灭
【拼音】yuán qǐ yuán miè
【释义】通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。
【近义词】世事无常
【出处】出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
【英文】the appearance and disappearance of sth. Destined
拓展资料
造句:
1、不必询问缘深缘浅，不必担忧缘起缘灭，我们都是红尘中的匆匆过客，谁也不是谁的归人。
2、千世百生缘起缘灭皆已注定。
3、缘起缘灭，有时以为是结束，不过是开始。
4、缘起缘灭，相识梦一场，行走天涯路不同，自当别离时。
5、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候好好的珍惜那短暂的时光。
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拓展资料:
缘起缘灭出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
佛教认为：缘起和缘灭，决定所有事物的诞生和毁灭，不需要任何鬼神的力量。因为我们的幸福和痛苦跟任何鬼神都没有关系，所以不需要崇拜鬼神，只需要崇拜慈悲和智慧。
本回答被网友采纳就像命中注定一样。这样的世间情事或浓或淡。注定不能在一起就不能在一起。缘灭则感情已经至尽。 缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。
感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。
世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。本回答被网友采纳
就如《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！ 就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。
“日午画舫桥下过，衣香人影太匆匆。” 人生偶遇，转瞬即逝，凡是来者，皆有缘分，凡是去者，皆是缘分散尽。有缘千里来相逢，无缘对面不相识。有缘的你，不用寻觅，自会随风而来。无缘的你，纵使肝肠寸断，也只能对着茫茫的夜空暗自哭泣。 何为缘？何为分？何为缘分？在你找不到任何理由去解释冥冥之中的安排的时候，你就会去想到它。有人说是逃避，是借口，是一种对生活的妥协，皆不可信也。可是，当你用尽力气与命运抗衡却不能摆脱命运的摆布的时候，你不信吗？当你一次次的与某个人错过的时候，你不信吗？当你寻寻觅觅多年，再回首，那人却在灯火阑珊处，你不信吗？ 有时，自己也总是问自己，缘分是那么的缥缈虚幻，为什么自己还是那么的相信？是自己的软弱吗？不，不是。对未来的不可知，对命运的不可知，对已经错过的东西的不可知，我们没办法解释，却又需要一种慰籍，相对于我们极其无奈的生命，缘起缘灭最能阐述彼此之间的联系，也是最好的解释。 朋友也好，爱人也罢，如果无缘，再怎样强求，他都会象水蒸气一样，挥发而去。有些人注定只是你生命中的过客，或许你们有缘相识，却无缘成为永久的朋友或爱人。 曾经，在我们的记忆深处，不是也失去过很多的旧人？儿时的伙伴，旧时的同学，昔日的恋人，他们是否还活在你的记忆深处？那是错过的缘，再怎样的痛，都成了埋藏于心底的句号。 或许，有些人，在某一天，你们还有相逢的时候，那是你们未尽的缘。可是，即便是身边经年累月而来的朋友之中，能够保持一份醇厚绵长友谊的，又有几人？而能成为你永远的爱人的，更是稀有品种。不是我们不珍惜，而是命运作弄人。 佛说，前世的500次回哞，才换来今生的擦肩而过，那惊鸿一瞥的偶遇，是我们前世修了多长时间的缘啊。有时，为了一段情，为了一位相交至深的朋友，为了一位深爱过的恋人，我们刻意的，努力的维持过，可最后却不堪重负，无疾而终。这是不是我们的修为不够，缘分不深？我们还要回眸多少次，才能在来世再相遇相知相守？ 也许有些人，注定是你命中的克星，你怎样逃，怎样躲，他都如影随形，总让你欲罢不能。一段孽缘生根，注定了一生的悲与愁。今生，他是你的债主，不管是天之崖，海之角，皆有他的化身在。不管是今天，还是明天，他已常驻你心。繁华萧瑟，花开花落，情殇缘定，情劫难逃。花开花落随风去 缘起缘灭天注定。信缘，随缘，把心放宽，此为化解孽缘的最佳之法。 天空有候鸟经过，阶下落英缤纷，所有的眷恋与疼痛，都只能证明彼此有缘或无缘。你，又何必那么执着？何必那样耿耿于怀？把你的手掌摊开，看一看吧，风过，手抓不住，天空也无痕，树叶却沙沙作响。缘分，就象一阵风一样，它想怎样过，它想发出怎样的声响，我们无从把握。既然如此，不如顺其自然，任其飘来荡去，我自顺势而为，得之，我幸，不得，我命，也别太悲。