1、贪吃贪睡
第32回让他去巡山，他却睡觉，他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下，然后还编出谎话骗人。特别是在大战黄袍怪时，他炸称出恭，撇下沙僧不管，自己是一头扎进草丛里睡觉了，只留半边耳朵在外面听梆子响
2、贪财爱物
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。
3、作战勇猛，但易于动摇
第20回，猪八戒说：“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲，也不亏人。” 第21回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”
4、偷懒耍滑，但能吃苦耐劳
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句自今八戒能开破，直透西方路尽平。
5、好色
在他当天蓬元帅的时候，就喜欢上了嫦娥。遇到美女走不动路，甚至还表现出十分羞涩的表情。他对待感情不一心一意，只要是美女他都喜欢，当然妖怪除外。但是唯独对高老庄的高翠兰念念不忘，好几次都想重回高老庄。
猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
1、好色
猪八戒原本是天庭的天蓬元帅，因为调戏嫦娥而被贬下凡，错投猪胎，才成了一幅猪的模样。但下凡后，依然色心不改。一看到美女，猪八戒就走不动了。
高老庄贪念高翠兰美貌，后来因为对高翠兰念念不忘，在取经路上，他多次要回高老庄。在几位菩萨设计的圈套中，猪八戒头顶红盖头摸媳妇的场景，配上喜庆的音乐，让多少人捧腹大笑。
因为好色，他偷看七个蜘蛛精洗澡，还要和人家一起洗。更让人拍案叫绝的是：他在女儿国中对太师说了一句“粗柳簸箕细栌斗，世上谁嫌男人丑？”想要许配女王。
2、忠诚勇敢
虽然猪八戒经常嚷着要散伙，但是他确是孙悟空和沙和尚的得力帮手。
在大战红孩儿的过程中，孙悟空被烧的昏迷不醒，是八戒费了九牛二虎之力，把他救活了，还跑去请观音菩萨相救。
到假小雷音寺，孙悟空被扣在了金帽子下，猪八戒跑到天上请天兵天将救援。
孙悟空被赶走，唐僧被妖精陷害，是猪八戒跑到花果山请猴哥回来。
在很多次和妖精的打斗中，他也表现的很勇敢。虽然他经常被猴哥整，但是他却是猴哥最忠诚的粉丝，也是最讲义气的好兄弟。
3、心宽体胖
西天取经路上，无论孙悟空怎么拿捏猪八戒，猪八戒也从来不计较，有几回孙悟空掂着猪八戒的耳朵骂他是呆子是蠢货，猪八戒也没生气，依然是一口一个师兄地叫。
遇到师傅师兄都被妖怪抓走，沙和尚记得跳墙，猪八戒却总说：急什么急，大不了散伙，俺回高老庄。
4、好吃懒做
贪吃是猪八戒的胎记，一是由于他吃相蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，诮言“猪八戒吃人参果”便是由此而来的。二是由于他饭量大得惊人，高太公要悔婚的原因之一，就是嫌他“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够”。
师徒四人在一起吃饭，每次都是他吃的最多。在车迟国的三清观，他把猴哥手中的一盘香蕉抢过来。去西天取经中，他去给唐僧化斋，只走了十多里，没找到人间就钻到草丛里，大睡起来。孙悟空让他去巡山，他只走了七八里路，就又去睡觉了，孙悟空变成啄木鸟啄他，他还是睡觉。
5、贪财
在乌鸡国，他一听孙悟空说妖魔有件宝贝藏在御花园，便觉也不睡，愿意和孙悟空去偷，提出的条件是：降了妖魔，功劳归孙悟空，宝贝归他。
到了天竺国，国王把唐僧留下，用金银打发他们三个西行的时候，猪八戒就往自己的口袋里使劲塞钱。
观灯金平府，他听孙悟空说摄走唐僧的像是犀牛精，便道：“若是犀牛，且拿住他，锯了角来，倒值好几两银子哩！”
爱占小便宜的他，把一块马鞍银子藏在左耳根下，见了妖洞中的三件背心，就穿上了，再也解不开了。
离开天竺国，他听孙悟空说国王要为他们送行，便道：“送行必定有千百两黄金白银，我们也好买些人事回去，到我那丈人家，也再会亲耍子儿去耶。”
最可笑的是他化缘化到点银子，攒在一起，悄悄求了个银匠煎成一块，呈马鞍型，塞在左耳朵眼儿里藏着作私房，足有四钱五六分重。
扩展资料
猪八戒形象意义
猪八戒的形象具有时代意义。
在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子。
这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
因为，随着明朝中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并开始在社会中起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。
猪八戒的形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象。
如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇—费力不讨好”；“猪八戒耍耙子—就会一手”；“猪八戒掏耳朵—里面有货”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。
猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象是具有普遍意义的。
参考资料：百度百科-猪八戒
凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。
八戒贪吃，险像坏生。若不是悟空及时阻止，八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。此乃戒贪吃，应该是八戒之一也。
八戒见到青年女子，总是心花怒放。多亏唐僧苦口婆心的教育，悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐，嫦娥这种精神还是可嘉的。）此乃戒贪色，应该是八戒之一也。
取经路上每每遇到挫折困难，八戒总是掂记着私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。
别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。
针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供祥实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。
在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示 警戒，要么以身用则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。
遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲，从工作的为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。
对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也。本回答被网友采纳
第32回让他去巡山，他却睡觉，他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下，然后还编出谎话骗人。特别是在大战黄袍怪时，他炸称出恭，撇下沙僧不管，自己是一头扎进草丛里睡觉了，只留半边耳朵在外面听梆子响
2、贪财爱物
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。
3、作战勇猛，但易于动摇
第20回，猪八戒说：“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲，也不亏人。” 第21回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”
4、偷懒耍滑，但能吃苦耐劳
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句自今八戒能开破，直透西方路尽平。
5、好色
在他当天蓬元帅的时候，就喜欢上了嫦娥。遇到美女走不动路，甚至还表现出十分羞涩的表情。他对待感情不一心一意，只要是美女他都喜欢，当然妖怪除外。但是唯独对高老庄的高翠兰念念不忘，好几次都想重回高老庄。本回答被网友采纳