理论上：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（孙思邈）
现实中：纵有上医名难传，纵有中医名受限，还是下医受欢迎。
虽说预防强于治疗，防患于未然方是上策，但人们一般都是不到黄河心不死，不见棺材不落泪，见了棺材才想着拼命保命，这时才想起医生的重要，并认为能将其从死亡线上拉回来的医生医术高明。
和成语“焦头烂额”或者经济学上“劣币驱逐良币”有异曲同工。
“焦头烂额”典故：
http://baike.baidu.com/view/250908.htm 客人中有一个路过主人家的，发现他的灶是直直的烟囱，旁边堆积着柴草。客人让主人改为弯弯的烟囱，把他的柴草搬远； 否则的话，会有火灾。主人默默的不说话。不久家里果然失火了，邻居一起来救火，幸好火熄灭了。于是杀牛置办酒席，感谢邻居，皮肤被烧烂的人坐在上首，其余的各自根据功劳依次而坐，却不邀请说要改为弯弯的烟囱的人。有人对主人说：“如果从前你听了那客人的话，不用花费牛和酒，也没有火灾。现在根据功劳而宴请宾客，说改变烟囱远离柴草的人没有功劳，焦头烂额的人是座上客耶？”主人这才明白去请了那个客人。
启示：
角度一：理论很丰满，现实很骨感。理论很美好，现实很残酷，人之只视眼前不重长远不善预见之昧性使然。 当然也挺有意思的，似乎总得有极端情境发生，英雄才能生产出来，所以丘吉尔说：“一个需要英雄的民族是多么的悲哀！”
角度二：也可以说像扁鹊这样医德高尚的人都是很自谦的，并且具有深刻的社会洞察能力。
角度三：符合人们最大需要的才会得到最大褒扬，所以要想得名声，必得顺应最大需要而为。所以为人民服务当然要选择人民之最急需。
角度四：这种最大需要或最急需并不见得是理性思考的结果。当局者限于经验或见识往往无法明晰自己真正的最大长远需要和最佳对策，他们在这方面需要教育或指点。
角度五：就整体而言，这类事件还是没有办法的事，扁鹊能洞察，却不能改变，你我能洞察，能指点，到底改变不了茫茫众生所有人的想法。这是人类的又一个悲哀。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/203799728.html