第1个回答 2014-01-03
这个材料其实跟<子贡赎奴>,是一个道理，他们最本质的核心东西是： 己欲，亦勿施于人
木人与泥人最终不欢而散，究其根本，是他们不懂得用合适的方法去关心对方。
木人关心泥人却不懂得泥人怕水，泥人关心木人却不懂得木人怕火，于是他们善意的行为却得到了相反的结果。
有时候，我们不仅不能将自己的所憎恶的事物推卸给别人，其实我们所钟情的事物也不能强加给别人。
己欲，有时候，亦勿施于人。
每个人有每个人不同的特点兴趣和爱好，我们应
地为他人着想，将心比心，才能播撒善良的种子，在它润泽的土地上生长出繁盛的枝桠。
还记得孔子批评子贡赎回奴隶却不求朝廷赏赐的故事吗？先生劈头盖脸批评子贡，子贡只顾满足自己内在良心的发芽，而不顾俗人的从善的愿望和心理，只是一味从自己善良的心地出发，却致使更多的奴隶不能赎回，得不到救助。
是的，
说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳蚤。己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害！
先生对子贡的批评正是先生的通达，他置身于人情人性多元的
上，不欣赏子贡慷慨投掷自己的善心和高尚，任其成为伤害一般人的武器。
所以在我们关心他人的时候，不妨多
想想，用一种更合理的方式来帮助别人，使自己的善良的举措真正成为抚慰他人身心的良方。
为何会有宁可饿死而
的廉者？当今社会就存在一种暴力慈善，对于弱势群体，很多
慈善者把弱势群体的隐私剥裂开来，昭示天下自己的爱心与高尚，而毫不顾惜弱势者内心的痛楚，这不啻在他们的伤口上撒盐！？如此，给他们的是高高的施舍，而不是真心实意平等的给予，又如何期待他们用一颗懂得的心来感恩呢？
真正的善与爱，不仅应该给予他们物质上的帮助，更多的是还要俯下身子来抚慰他们受伤的心灵。
弘一法师的过午不食，每起坐时必先摇晃其藤椅，以便让匿藏在藤椅里的小生物逃生，体现了其将爱的播撒不仅在同类身上，更把爱顾及万物生灵之上。
戴安娜王妃着手套与艾滋病儿童握手，而德雷莎修女却赤着脚穿梭于贫民窟、流感区，流着泪亲吻每一个濒临死亡孩子的脸庞，前者体现的只是她的风华绝代，一种带着距离的疏远；而后者，却是一种人性的最朴素的动人之光。
倘若真心关爱他人，请将他人放在心尖上，用一种如同流水一般轻柔而又是对方最需要的方式去爱护他。
倘若诚意与人为伍，请将他人放在心坎上，留意他人的点点滴滴，让对方感受到平等真诚与善意。
倘若平等
，蹲下来，轻轻的，在对方真正需要的时候，递上你无限爱意的双手。