佛教是不是很伪善？

Question

昨晚跟我爷爷聊天（我爷爷参加过抗R战），他说（老人家说话有些口音，不方便打字，我尽量简短些翻译过来）：第二次烧明园的时候，因为兵力不够，所以政府不吭声，摆明了不想反抗。但还是有人去阻止的，就是那些个世家门阀，他们都保留有一定的保守力量。 不止他们，还有当时备受打压的道教也组织人手，但联军都很强大，已方人手不够多，就去叫佛教的人来帮忙（爷爷说如果当时他们肯帮忙的话，损失也不会这么严重了），然后，佛教的主持，叫方寂还是什么的，总之在当时影响力比较大的，说了一句话：这是报应。就不理反抗军了。后来，后来圆明园就这样没了。 事后，你们都知道了，政府反应过来，哈，反应过来？人家都走了才反应过来，收拾残局，然后，佛教屁颠屁颠的跟在后面，帮人看伤，哈，真搞笑，人家叫你帮忙你不去，再不济人家在打仗的时候您也帮个忙治伤啊，事后才去有个P用啊？ 再接下去的话跟题目无关就不说了，我就想问一句，这件事是不是事实？佛教真的很伪善吗？

Answer 1

佛教伪善那是肯定的，佛教在历史上没有任何善举，就是社会的寄生虫，阻碍社会发展，自己不劳作但是又要享受别人辛苦劳作的成果，汽车，手机，衣服，粮食等等。但是呢，佛教嘴巴很会吹的，什么我不入地狱谁入地狱了？什么地狱不空，誓不成佛呀，什么割肉喂鹰呀，这些只会说说而无法施行的或者没有施行过的东西到处说，要论伪善的话，佛教第一是当之无愧的

Answer 2

你是说那个方丈很伪善，对吗？
佛教对于世俗事务采取比较中立的态度。在我看来，这么处理也应该符合老子的生活哲学。
杀人和被杀，最好还是让那些牵涉其中的人去处理。如果认为某种东西很重要，需要保护，保有这种热情的人，那就让他去。但是，对于那些不抱此热情的人，认为别的事更重要的人，或者不愿意为一个不值得的东西付出代价的人，这么做有他的理由。
传言，释迦牟尼碰到这种事是这么处理的：释迦族要被外敌灭族时，他就坐在大军必经的道路边，有一颗遮阳的大树他不坐，而坐在烈日下。侵略军的头子是一个国家的国王，他幼年时在释迦族的国家里受到侮辱怀恨在心，所以发誓继位后要灭掉释迦族，这就是释迦族造灭族的因缘。这个国王碰到释迦牟尼也只好下马，问他为什么不到有树的地方坐……听了回答后这个国王感到心里悲郁，就回去了。但是不久又发大军，佛又在大军必经路上等待。如此3次，佛就不再阻止。
我觉得这么做还是很有人情味的～方丈的做法未免有点不太妥当，所以像你这样的人，还有当时很多人，也就看不惯那。本回答被网友采纳

Answer 3

你不懂罢了，换个思路，如果我是方丈，我本6根清净4大皆空，灾难突然降临，就算我有能力帮，我也不会去帮。杀戮就是恶，佛教收留那些没有怨念，没有憎恨的人，突然搅入战争怎能不说是报应？

Answer 4

绝对不是

Answer 5

能僧慧能说：“本来无一物，何处惹尘埃”，难道他自己不是物了，天下万人万物呢，神界圣贤呢？