五福对联,赏析至少100字

如题所述

一, 敬天爱民,勤政亲贤 太和殿内江山万代升转云龙金柱北柱上楹联: 帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬; 天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁 此联出自乾隆御笔,“帝命式于九围”,见于《诗经·商颂·长发》,上帝命汤做九州的典范,即统治九州。“兹惟艰哉”,见于《尚书·伊训》,商汤敬天爱民,成为天子,自立之艰。“弗敬”,见于《礼记·哀公问》,“弗爱不亲,弗敬不正”,敬,恭敬。“天心佑夫一德”,见于《尚书·咸有一德》“惟尹恭暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命。”“永言保之”,见于〈诗经·周颂·载见》,“永言保之,思皇多祜”。遹,音yù,语助词。此联说,皇天上帝任命天子统治天下,是一件艰难的事,怎能不敬;天地之心眷顾精一的美德,永远保佑,天下太平。 中和殿宝座两侧楹联 时乘六龙以御天,所其无逸; 用数五福而锡极,彰厥有常。 为乾隆皇帝御笔,“时乘六龙以御天”语见《周易·乾》:“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”,六位,上下四方之位。“所其无逸”,出自《尚书·无逸》“君子所其无逸”。言君子一心修养道德,不贪图享乐。“用数五福而锡极”,化用重组《上书·洪范》中的语句。“敛时五福,用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极,锡汝保极”。“彰厥有常”,语出《尚书·皋陶谟》:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义,彰厥有常,吉哉/”此联说,太阳驾六龙在天空中运行,自强不息;人君布五福而获得人民的拥护,一定要明确这一规律。 保和殿宝座两侧金柱上的楹联 祖训昭垂,我后嗣子孙尚克钦承有永; 天心降鉴,惟万方臣庶当思容保无疆。 为乾隆皇帝御笔,上联“克钦承”,语出《尚书·说命。“惟说式克钦承”。下联“天心”,出自〈尚书·咸有一德〉。此联说,祖训昭然垂后世,后代子孙应该敬承祖命,传之永远。上天明察如镜,臣民要常常想到这一点以保无疆。 太和殿,中和殿,保和殿,称为三大殿。这些殿为皇帝理政的场所,这里的楹联,毫无例外地要宣扬统治者的思想理念。清朝的祖训,主要有敬天爱民,勤政亲贤。楹联从《尚书》〈诗经〉〈周易〉等书中,采取集句或化用的办法,表达统治者的意愿。在封建社会,虽然提出了爱民的口号,在一定意义上,对人民是有利的。但是,楹联中所表达的一切,都是为其统治服务的。 二, 修身养性,仪表天下 乾清宫正殿御座两侧楹柱上的楹联 表正万邦,慎厥身修思永; 弘敷五典,无轻民事惟难。 “表正万邦”,语出《尚书·仲虺之诰》;“有夏昏德,民坠涂炭。天乃锡王勇智,表正万方,缵禺旧服”;“慎厥身修思永”,语出《尚书·皋陶谟》;“弘敷五典”,语出《尚书·君牙》;“无轻民事惟难”,语出《尚书·太甲下》。此联为集句联。说要仪表天下,法正万方,就要慎修其身,思长久之道;向人民弘扬五常之道,不要轻视人民作事之艰难。 乾清宫正殿北楹柱楹联 克宽克仁,皇建其有极; 惟精惟一,道积于厥躬。 此联语句,也是出于上述经书之中,意为皇帝要能宽能仁,为万民树立最高准则,精粹纯一,完美道德会积君主自身。 养心殿后殿次东门内楹联 修身先谨懔幽独; 读书在培养本源。 上联是取用《礼记·大学》中的经意拟写的。讲检验修身的水平,首先是幽独;下联是取用朱熹诗意为之。讲读书,可以修身,齐家,治国,平天下,是培养本源。清朝皇帝特别注重修身,最根本的目的,当然还是为了巩固其统治地位。 三, 崇尚日月,正大光明 明清两代皇帝,接受汉族传统文化和西藏藏传佛教文化,崇尚日月,崇尚光明。《周易·离》:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下”,《周易·大壮》“正大,而天地之情可见矣”。从紫禁城宫殿、牌匾,楹联的内容上,就可以看出来。 仁德大隆匾前楹联 日之升,月之恒,八表同登仁寿域; 天所覆,地所载,万年常巩海山图。 《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂”。“八表”,八方边远之地。《礼记·中庸》:“是以声名洋溢于中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通;天之所覆,地之所栽;日月所照,霜露所坠——凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天”。此联即化用上述语句而成。为光绪帝所书。 体和殿前檐柱楹联 九有庆光华,日月所照; 三无昭怙冒,天地同意。 “九有”,即九州。“三无”,《礼记·孔子闲居》:“天无私覆,地无私载,日月无私照”。普天之下,庆祝光明,是因为日月照临的原故;三无私治国,符合天地心意。 太极殿后檐柱楹联 昭明三光,清和六合; 经营万亿,作成四时。 《尚书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦”。《诗经·小雅·谷风·北山》:“旅力方刚,经营四方”。三光,指日,月,星。六合,指天下。 上述三联,都表达了对日月的崇尚,对光明的崇拜。正大光明,是清朝皇帝的祖训之一。 四, 皇家祈福,金萱并茂 坤宁宫是清朝正宫皇后的正寝,这里的楹联和三大殿的楹联有很大的不同。联语舒缓,温馨。 坤宁宫洞房东门两侧楹联 天惟纯佑命,俾尔戬谷,百禄是荷; 民共勅懋和,绥以多福,万寿无疆。 上天保佑那些道德纯粹的人,使他有福有禄;人民服从有道明君,祝他万寿无疆。 坤宁宫洞房北壁坐床楹联 祖武其绳,五福堂同五代; 天颜有喜,三阶祝并三多。 乾隆晚年,五代同堂。 坤宁宫洞房喜床内楹联 宝瓞长绵,八极人天欢喜; 金萱并茂,九霄日月光华。 祈福儿孙昌盛。上述东门两侧楹联制作很特别,其核心大红纸印金龙,字为墨书,红联之外,与墙板相结合,又形成长联的边框。与常见楹联不同的是,它的边是白纸的,白纸之外再加紫、红边条,边条之外为黑框。楹联尚白,是清宫特有的,每到春节,各门张挂春联,全是白联黑字。 五, 传统文化,受用终身 清朝皇帝,由于受汉文化的熏陶,特别热爱传统文化。在紫禁城的楹联中,有关藏书、读书及文化方面的楹联很多。文渊阁是清朝专为贮,《四库全书》《古今图书集成》所建。 文渊阁内楹联 壁府古含今,藉以学资主敬; 纶扉名符实,讵惟目仿崇文。 书架上图书蕴古含今,借学术融洽君臣关系,内阁学士名副其实,哪里是崇文的形式主义。 奉三无私匾下楹联 二典三谟,法尧舜之道; 五风十雨,协天地之心。 二典指《尚书》中《尧典》《舜典》。三谟指《尚书》中《大禹谟》《皋陶谟》《文王谟》。上述“典”“谟”,泛指上古尧舜禺等帝王的经典。此联是为皇帝自勉的。 降雪轩正堂楹联 东壁焕图书,琳琅满目; 西清瞻典册,经纬从心。 从这些楹联中,可以看到清朝皇帝对藏书的重视,他们不但书读的多,联撰的精,字写的好,传统文化根底深厚,受用终身。 六, 皇帝不同,楹联迥异 清朝皇帝虽然都爱楹联,但是由于其学养不同,性格不同,所撰楹联差别很大。 康熙皇帝楹联虽然不多,却反映了他宽厚、温和的性格。如乾清宫正殿御座两侧楹柱上的楹联 表正万邦,慎厥身修思永; 弘敷五典,无轻民事惟难。 雍正皇帝性格刚毅、决断,他所撰的勤政亲贤匾下楹联是: 惟以一人治天下; 岂为天下奉一人。 乾隆皇帝有汉族士大夫气质,他所撰三希堂楹联是: 怀抱观古今; 深心托豪素。 咸丰御笔联较为少见。由他书写的体元殿前抱柱楹联 自强不息以希天; 逊志好学以希圣。 光绪皇帝由于环境所致,拘谨、慎重,所书养心殿前殿东次间北室楹联 昕宵勿怠思乎顺; 出入无愆慎厥修。 慈禧太后权欲膨胀,在储秀宫书写了大量楹联,成为紫禁城匾联最多的地方。有些词语,内容是皇帝用的,她拿来使用。如,体和殿西配殿檐柱楹联 天杯献寿齐南岳; 圣藻光辉动北辰。 紫禁城虽然不大,却是个小社会。是大社会的缩影。且是宝塔尖上,上层社会。紫禁城楹联,当然也是重要的历史文化资料,书法作品,珍贵的艺术品。许多内容虽然是为统治者服务的。却反映出当时的社会现实。我们应取其精华,去其糟粕,扬长避短,古为今用,为宏扬祖国的国粹——楹联事业而努力。
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