性相近,习相远的意思是人(或生命)先天具有的纯真本性,互相之间是接近的,而后天习染积久养成的习性,却互相之间差异甚大。
【出处】《论语·阳货》:“子曰:‘性相近也,习相远也。’”
译:人(或生命)先天具有的纯真本性,互相之间是接近的,而后天习染积久养成的习性,却互相之间差异甚大。
【注释】 (1)性:人(或生命)先天具有的纯真本性。 (2)习:后天习染积久养成的习性。
【语译】 出自南宋宁波大学者王应麟所著《三字经》
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鉴赏
对于人性,孔子的根本观点是“性相近,习相远”。这就是说,人性基本上是差不多的,不同的人的本性没有本质的差别。孔子的用字是非常谨慎、讲究的,他的“相近”的措辞不把事情说死,不说得太绝对,这就为探究人性的差别留有余地。
他讲过:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之者,又其次也。”(译:生下来就懂得道理的,上了学而知之的。,其次是困而学习的人。,又次一等的了。)但是,严格地说,这主要是描述人的智力水平的高低,并不是直接讲人性。就是说,人一般都有智力,不过有的人生来聪明,有的人比较愚笨而已;有的人是天才,有的人则是天生的弱智。
但是,即使他在谈到人的智能上的差别的时候,他实际上只是一般地假设有“生而知之者”(译:天生就知晓的人),从未用实有的事例来证明这一假设,即使像他这样一个圣人,自己也声明他“非生而知之者”(不是天生就知晓的人)(《述而》),何况那些一般的人呢?可见,在孔子看来,实际上是没有“生而知之者”的。
参考资料来源:
“性相近,习相远”的意思是:人天性都相差不多,后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
【出处节选】《三字经》——南宋·王应麟
人之初,性本善。性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
【白话译文】人出生之初,禀性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
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1、《三字经》创作背景
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一,大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”,即王应麟为了更好的教育本族子弟读书,于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展,为了体现时代变迁,各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充,清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史,共计二十四句话。
2、《三字经》鉴赏
《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后,再学习史书。
书中说:“经子通,读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说,《三字经》既是一部儿童识字课本,同时也是作者论述启蒙教育的著作,这在阅读时需加注意。《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神。
3、《三字经》作者介绍
王应麟(1223—1296),南宋官员、经史学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。
其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
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