我是汉语言文学专业的，因为有急事，所以给你从网上百度的觉得比较合适的答案，仅供参考
就《蒹葭》的字面意思，我们大致可以这样理解：
清晨大片大片的芦苇密密而苍苍的拥在一起，晨曦里晶莹的露水微凝成晰白的霜，我心中那喜欢的女孩，伫立在河水的另一边，令我心驰神往，逆着水流前去找她，道路是那么的险阻和狭长，顺着水流去找她，而她却仿佛一直在水的中央；
等着阳光初升，温度有些暖人的温和，芦苇泛出点点苍青般的颜色，叶子上的露水还未消散，固执地留着它的痕迹，我心中那喜欢的女孩，伫立在河水的高边上，令我魂飞梦绕，逆着水流前去找她，道路是那么的艰涩和难攀，顺着水流去找她，而她却仿佛一直在水里的小渚之上。
缓缓地爬升着的太阳进一步带来气温的攀升，此时的芦苇形态各异着，有种形形色色的美感，露珠已经开始消散，留下如泪水般的白痕，我心中那喜欢的女孩，伫立在河的岸边，令我惆怅哀怨，逆着水流去找她，道路是那么的崎岖和蜿蜒，顺着水流去找她，而她却仿佛一直在水里的沙洲之上。
一直以来，《蒹葭》都是被赋予了爱情诗的象征，而我却认为这首诗既关于爱情，又关其他。它涵盖了世间各种可望不可即的人生境遇，情人难得，知音难觅的惆怅，仕途坎坷，功业未遂的忧思，理想的幻灭，前途渺茫的失望，人生无常，精神失落的悲哀等等心灵的回响……
1）、有关爱情的，明媚忧伤。
就像戴望舒《雨巷》般，带着些许的哀怨和悲伤，《蒹葭》就是在这种诗意中徐徐展开。字里行间有些令人忧伤的旋律和令人忧伤的人，在一直不断前进里不断迷茫，从不断迷茫里又不断清晰着坚定自己的追求，于是，我们看到了他反复的“溯洄从之”、“溯游从之”，反复的“道路且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”……反复的在挣扎和徘徊中追逐。
王家卫《东邪西毒》里有这么一句经典台词：人最大的烦恼，就是记性太好。或许用在这里不太恰当，但却有着另一种别样的铺垫和渲染。试想，那个男子究竟会有多深的爱和多大的坚持，，才会在一次又一次的所求无果种继续下一次的追求。这种追求或许不刻骨铭心，但却也让后人难忘。更何况是他。无形中，一个执着而痴情的男孩子形象跃然纸上，一段明媚却又忧伤的爱情跃然纸上。不带有一点的突兀和刻意下的虚假，一切是那么的自然，那么的，顺理成章。
曾经看过许多诸如此类的诗，比如《采薇》比如《陌上桑》比如《孔雀东南飞》等等，要么纯粹的华丽，要么虚虚实实，要么暗含的批判性太强，而《蒹葭》却可以真的做到“乐而不淫，哀而不伤”
《蒹葭》里可以说为我们诠释了这样的一段爱情，她朦胧、迷茫、感伤、执着、、还带有些令人心疼的过程，但就爱情的描写来说又是巧妙地，巧妙地利用时间的变化，白露形态的变化反衬追逐过程的艰辛，反衬伊人朦胧的之美，反衬作者内心情感的变化。
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其实，庄子的“逍遥”是指没有任何凭借、没有半点约束和羁绊的绝对自由。即“有待”与“无待”的区别。所谓“有待”，就是有所依赖、有所凭借，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所凭借，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。怎样才能摆脱有待，达到无待呢？只有将“功”、“名”、“己”三者完全抛弃，方能虚无寂寞，精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入无穷的宇宙万物之中,翱翔于“无何有之乡”,游乎四海之外，而独与天地精神往来。不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
3张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“望相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
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