与其被人选择不如选择别人，与其感激别人不如被人感激。〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》
人不可为人所容。〔中〕陈襄：《宋元学案》
人生天地间，要做有益于世底人。纵没这心肠，这本事，也休作有损于世底人。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
不求自慊，只在他人口头上讨个好字，终不长进。〔中〕尤时熙：《拟学小记》
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。〔中〕柯丹邱：《荆铰记》
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人须是顶天立地，不亏其分量方好。〔中〕张伯行：《困学录集粹》
行事须正大光明，存心如青天白日。司马温公曰：吾生平所为，无不可对人言者。此是做人要诀。〔中〕张伯行：《困学录集粹》
人无忠信不可立于世。〔中〕史典：《愿体集》
让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁：《神曲?净界》
要做一个人，不要跟随我，就是你自己，你自己！〔德〕尼采：《快乐的科学》
想把自己裁剪得适合每一个人的人，常常会把自己给“裁掉”！〔英〕赫胥黎：《经营66妙方》
男人须挺然生世间。〔中〕吴与弼：《明儒学案》
既做人在世间，便要劲爽爽、立铮铮的，若如春蚓秋蛇、风花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了这个人。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
士之处世，须振拔特立，把持得定，方能有为。〔中〕杨爵：《漫录》
为人须做彻表彻里一般人。〔中〕薛瑄：《读书续录》
作本色人，说根心话，干近情事。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
士君子只求四真：真心、真口、真耳、真眼。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
交友须带三分快气，作人要存一点素心。〔中〕洪应明：《菜根谭》
文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品作到极处，无有他异，只是本然。〔中〕洪应明：《菜根谭》
该做的就不用考虑会得到什么。〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》
君子有四贵：学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果。〔中〕方孝孺：《侯城杂诫》
过多的玩笑会使美丽消失，庄重才是美丽的最坚强的堡垒。〔黎〕努埃曼：《纪伯伦传》
做人的道理，就在于不妨害他人的权利，自由自在地运用自己的身体。〔日〕福泽谕吉：《劝学篇》
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
做人无甚高远的事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益的工夫，灭除得物累，便臻圣境。〔中〕洪应明：《菜根谭》
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。〔中〕洪应明：《菜根谭》
施恩于人。责其报：要求对方报答。做人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。〔中〕洪应明：《菜根谭》
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。〔中〕聂大年：《座右铭》
人生须向道理上讲究，方有着力处。道理须是从身心上体贴，方有得力处。若不向道理上去，只是虚生不向身心上去，只是空谈。〔中〕张伯行：《困学录集粹》
使人恨不若使人爱，使人爱不若使人敬。〔中〕李惺：《西汇外集?药言剩稿》
做人和写文章一样，包含不断的修正。〔中〕沈从文：《沈从文文集》
做人做事，惟有眼低手高，才能意气平和。〔中〕三毛：《随想》
刚柔者，立本者也。〔中〕《周易?系辞下》
方其中，圆其外。〔中〕柳宗元：《与杨诲之再说车敦勉用和书》
太刚则折，太柔则卷。圣人正在刚柔之间，乃得道之本。〔中〕《淮南子?巳论训》
外柔而内益刚。〔中〕柳宗元：《答周君巢书》
平生不作圆软态，此是丈夫；能软而不失刚方之气，此是大丈夫。〔中〕吕坤：《呻吟语?圣贤》
天地之道，刚柔互用不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》
表里如一，恪守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》
善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。善处世者，必严修身；不严修身，媚世者也。〔中〕邹元标：《会语》
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