形而上学的否定观
形而上学的否定观认为否定是外在的、主观任意的否定;否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定。他割断了事物的联系,使发展中断。
它的信条是:“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼话。”
形而上学的否定观用孤立、静止、片面的方法把肯定和否定绝对对立起来,认为否定是由外力引起的全盘抛弃的观点。认为事物的否定不是事物自身内部矛盾引起的,而是某种外在力量作用的结果;它割裂肯定和否定之间的辩证关系,在绝对不相容的对立中思维,把肯定和否定对立起来,或者肯定一切,只承认事物量的增长和减少,不承认事物质的变化,视否定为事物的灾难和毁灭。或者否定一切,认为否定就是简单地说不,或宣布某一物不存在,或用任何一种方法把它消灭。
费尔巴哈对待黑格尔哲学的否定就是一种形而上学的否定,他不仅否定了唯心主义体系,而且抛弃了其中辩证法的合理内核;形而上学的否定观是形而上学世界观和思想方法的重要表现,它和形而上学思维的狭隘性是相一致的。在实际工作中,肯定一切,就是只看到好的,看不到坏的,只能赞扬,不能批评。否定一切,则认为一切都不好,一无是处。这两种态度都混淆了是非界限,违背了实事求是的原则。
辩证否定观
辩证法认为一切事物变化发展过程中自身都存在肯定与否定,是我与非我的既对立又统一的两个方面,辩证的否定观是建立在对这一辩证理解的基础上的,辩证否定究其实质就是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定,即自己否定自己,并通过自身的否定,实现自我运动、自我完善和自我发展。辩证否定观的基本内容主要体现在:一,否定是事物的自我否定,是事物矛盾运动的结果。二,否定是事物发展的环节。三,否定是新旧事物联系的环节,新旧事物是通过否定环节联系起来的。四,辩证否定的实质是“扬弃”,既克服又保留。
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