原话为：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就觉得清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
对贾宝玉而言，他的生活圈子主要是他的家庭，宝玉所能见到的男人肯定是他的父辈兄弟，他感觉到“浊臭逼人”的“泥做的骨肉”当然也只能是他的家人。
贾宝玉身边的男子虽然有老有少，但父亲贾政顽固古板，哥哥贾琏、贾珍贪财好色，表哥薛蟠耽于玩乐，这就是宝玉说的“浊臭逼人”。
与他们相比，冰清玉洁的反倒是女孩子，他们富有活力，青春正盛，心地纯洁，在宝玉眼里，女子是世间最圣洁珍贵的，所以他喜欢女性，尊重女性，不惜抛弃官场仕途之路，追求单纯美好、温情脉脉的女子世界。
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这句话是清代曹雪芹《红楼梦》主人公贾宝玉在七八岁大时说的话。
在小说中，史湘云和薛宝钗都曾劝宝玉应该读书去考举人进士，结交朝廷的官员，谈谈仕途经济的学问，不要整日和女孩子搅在一起。宝玉虽然与她们要好，但听了这话，也会不客气的拉下脸，指责她们说的是“混账话”。
宝玉对女性的态度，与当时的主流大相径庭。封建时代的男性，把女性看做玩物，贾宝玉却认定她们是这世间最为美好之人，把她们当作平等的“人”来看待。
他对女性的喜爱首先出于尊重，无论是对黛玉、宝钗、湘云这些姐妹，还是袭人、晴雯、金钏这些丫鬟，他都是一腔真情去爱惜呵护她们，绝不同于其他男子对女性的占有与玩弄。
贾宝玉在《红楼梦》中说过关于男人女人的话是：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。出自《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”。
贾宝玉介绍：
贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。
贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情；他重情不重礼，与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子结下了互相倾慕之情；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，
批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。
为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。
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贾宝玉角色原型介绍：
1、曹雪芹说
该说由胡适先生说提出。他认为：《红楼梦》里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。第一，《红楼梦》开端明明说这是一部"将真事隐去"的自叙的书，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的"我"，即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本；
第二，那石头明白清楚的说"这书是我自己的事体情理"，"是我半世亲见亲闻的"；第三，第16回谈论南巡接驾，所说的甄家与贾家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧梦忆繁华”了；
第四，《红楼梦》里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎，这三层都与曹頫相合，因此贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；第五，《红楼梦》开端便说，作者——即是书中的主人翁——当著书时，已在那穷愁不幸的境地，
从敦诚兄弟送曹雪芹的诗里，可以看到曹雪芹是做过繁华旧梦的人，他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画，他晚年的境况非常贫穷潦倒，这正是贾宝玉的历史。
2、曹頫说
该说源于清朝人爱新觉罗裕瑞在其《枣窗闲笔》中的记载。裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其记载称贾宝玉原型不是曹雪芹，而是“其叔辈某人”的说法越来越受到红学界的重视。因曹颙早逝，曹雪芹的叔父辈中只有曹頫一人，当代的红学研究者多认为曹頫是贾宝玉的原型。
胡适也认为嫁平郡王为妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，与裕瑞的说法相合。
3、其他学说
索隐派去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的贾宝玉，流传较广的有：第一派说贾宝玉即是顺治皇帝；第二派说贾宝玉即清朝之帝系，宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽；第三派说贾宝玉即纳兰容若。20世纪90年代以降，一些草根红学爱好者就贾宝玉原型抛出了更多离奇的索隐观点。
参考资料来源：百度百科-贾宝玉 （古典小说《红楼梦》主角）
本回答被网友采纳他认为女孩子是纯洁的，脆弱的。男人都是脏的