楼主想出家为僧，不过问世间凡事一心向佛，真的看破红尘了，我22岁，我爸爸反对我不知为啥就是想出家为僧
劝题主还是慎重考虑吧，不要轻易出家。印光大师乃大势至菩萨的化身，在其《文钞》中多次提到不赞成随意出家。
(1) 出家一般是有大修为、根基上等的人为了度化众生、弘扬佛法而做的，如果题主只是为了逃避现实，万万不可取。如果出家不能好好修行的话，后世遭受的果报比不出家要严重的多。
(2) 如果楼主是为了更好的修行而出家，其实也大可不必。如果题主修行之心是真诚的话，“居尘修道”，家庭即是很好的修行道场，在生活中修行又可以渐渐的感化、带动自己的父母、妻子、儿女、亲朋好友等周围的人，又何尝不是一件好事。
(3) 如果你出家的话，你的父母何所依靠？如果一个佛弟子连自己的父母都不管不问，又如何称得上佛弟子呢？佛弟子首先要闲邪存诚、敦伦尽分，要把自己应尽的责任和义务做好。
其实印光大师极力推崇在家修行，印光大师对在家修行人有一个很高的评价和期许：“戴发高僧，居家佛子”。如果修行之心是真的，在哪里又妨碍修行呢？不多说了，直接看印光大师的原话吧。
首先看一下印光大师的一个故事：
大师微微一笑说：“老衲原本一心远离红尘而出世，历经岁月沧桑，方才领悟出世还得入世，必须融会儒佛教化世人，方能实践佛祖普渡众生的宗旨。” 那些僧俗人等听罢，一个个对大师渊博的学识赞叹不已，更对大师悲天悯人的宽阔胸怀敬仰万分。
正当他们赞叹不绝的时候，诸希贤校长与过女士前来拜谒大师，恳求收为弟子。印光大师简单询问了诸希贤的家庭情况，便恳切地说：“诸居士，请听老衲忠言。须知当今国民十有八九都是目不识丁的文盲，老衲时常痛心疾首。你是孝贞女，身负教书育人之重任，就应该尽心尽力教育学生。你要明白，这教书育人比修行重要万倍还不止，甚至比老衲的什么文钞作用胜过万倍，故此老衲劝你不要想到修行。” 诸希贤惶恐领命，还是恳求皈依。大师犹豫再三，只得勉强同意并要求她一边坚持教书，一边早晚念佛，赐名“慧心”。然后，回头对过女士诚挚地说：“过居士，你是青年孀妇，儿女尚且年幼，肩负严父慈母的重大责任，应当呕心沥血抚育儿女，以图他们成为国家栋梁，这才是最要紧的事情。故此，老衲劝导你，万万不要想到皈依或出家，你要全力抚育儿女，此外平日多念佛，以求忏消前世夙业。请居士勉之！”
过女士含泣领命而去。那些在场的人耳闻目睹，无不对大师的菩萨心肠深深叹服。也有人不解地说：“请教大师，我见过不少和尚，千方百计劝导出家修行，以为这就是普渡众生，您却恰恰相反，千方百计劝导他们不要出家，只要在家修行，这是什么缘故呢？” 大师坦言说：“先贤提倡‘修身持家治国平天下’，倘不能持家而修身，则修身何用？老衲向来以为，出家牵涉到父母儿女亲友诸般伤痛，非王侯将相所能为。礼佛修行，在于内心而不在于形式。那梁武帝曾舍身出家，弄得国破身亡，至今成为笑柄……故此老衲力主以家庭亲人为重，个人修行为轻，只要心中有佛，便能处处成佛，不要轻易出家。”
再看印光大师文钞原文：
如来说法，恒顺众生遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。 《印光法师文钞》· （复泰顺林介生居士书一）
又修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎。观经，明三世诸佛净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前，当多数十倍，何曾闻在家不好修行也。汝但依我文钞，嘉言录，所说而修，决定可以与汝父，母，妻，子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。《印光法师文钞》· （复陈慧和居士书二（民国十八年））
欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行方可。不能为世间贤人善人，何能得佛法真实利益乎。汝母既长斋念佛，当将净土宗旨，及修持要义，与汝母说，庶可母子同生莲邦。又须以此普为一切亲朋有缘说，俾大家同沐佛化，同修净业，同生西方也。汝既学校卒业，处今之世，断不宜出家，况汝母又不许乎。即掩关亦不必。为汝计，或为私塾之师，或为人司书启管帐，均可稍得薪水，以资日用。然须认真读书，俾文字通畅方可。断不可懒惰懈怠，以致无所成就耳。法名，即原归净二字甚妙。古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。《印光法师文钞》· （复于归净居士书（民国二十二年））