诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 求解？

Question

如题所述

Answer 1

请看宣化上人的开示：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 。 「是故须菩提」：因为这个，所以须菩提，「诸菩萨摩诃萨」：所有一切的菩萨摩诃萨，「应如是生清净心」：应该生清净心，就是没有所执着的心，就是清净心，没有所执着。没有说：哦！这个是我做的，那个是我做的；哪个功德是我出的，哪一件事是一定幸亏我：没有这种思想的，没有这一种执着心的。「如是生清净心」：如果有这种执着心，说是我做了甚么功德了，那就变成不清净了。不清净就是污浊了。你以这个人心，人我的心来做功德，那是没有功德的；以人我心来庄严佛土，那是没有庄严的。所以菩萨他要生清净心，没有这种染污心，没有像人我、是非哪；我呀、人哪、众生、寿者：没有这些个念头，这叫清净心。「不应住色生心」，不应该执着有这个色而生心。不应该执着住到声香味触法而生心；你要有色声香味触法这种心，这就变成六尘的心了，不是清净心了，不是你真正那种功德了。「应无所住」：应该要无所执着而生其心，应该要无念哪！你要能无念就是无所住。你要是能无念，也就是，无所住而生其心。 「须菩提」：须菩提，你应该知道。「譬如有人」：我跟你举出一个比喻。「譬如有人。身如须弥山王」：他那个身，像须弥山王那么大，「于意云何」：在你的意思里你怎么样？「是身为大不」：这个身是大吗？「须菩提言。甚大」：须菩提说，甚大。「世尊。何以故。佛说非身。是名大身」：须菩提说，甚大呀，但是以后接着又说，佛说那个非身，你要有一个须弥山，那还有边际呢，有了限量了；你要能没有身，没有再可以比的他那个身，「是名大身。」你有个须弥山，那还有限度，虽然是大可是大，但是，那个非身，没有边际那个身，那才是个大身呢！

Answer 2

我的理解是无解的,在于自悟.六祖因"应无所住而生其心"悟道,是一大因缘故.非上上根者无法领会.

Answer 3

简单的理解是，诸位大菩萨们应该这样生出清静心，不要因为看到的事物而起心动念，不要因为听到、嗅到、尝到、感觉到、染着外境意识到的，而生出种种分别妄想之心，应在无所停留、无所执着处按住自心……语意勉强解释为这样，究竟的真实境界还需要楼主好好修行，自行印证！