金匮要略序，邓珍版的，谁能马上帮我翻译下。

Question

圣人设医道．以济夭枉．俾天下万世．人尽天年．博施济众．仁不可加矣．其后继圣开学．造极精妙．着于时名于后者．和缓扁仓之外．亦不多见．信斯道之难明也与．汉长沙太守张仲景．以颖特之资．径造阃奥．于是采摭群书．作伤寒卒病论方合十六卷．以淑后学．遵而用之．困苏废起．莫不应效若神迹．其功在天下．犹水火谷粟然．是其书可有．而不可无者也．惜乎后之传者．止得十卷．而六卷则亡之．宋翰林学士王洙．偶得杂病方三卷于蠹简中．名曰金匮方论．即其书也．丰城之剑．不终埋没．何其幸耶．林亿等奉旨校正．并版行于世．今之传者．复失三卷．岂非世无和氏．而至宝妄伦于荆石与．仆幼嗜医书．旁索群隐．乃获于盱之丘氏．遂得与前十卷．表里相资．学之者动免掣肘．呜呼．张茂先尝言．神物终当有合．是书也．安知不有所待．而合显于今也．故不敢秘．特勒诸梓．与四方共之．由是张氏之学不遗．轩岐之道昭着．林林总总．寿域同跻．岂曰小补之哉．后至元庚辰樵川玉佩邓珍敬序．
是用白话文把古文翻译出来。谢谢了，急！

Answer 1

金要略方论序言

张仲景所著的《伤寒杂病论》，一共有十六卷，但现在世上只流传着ㄍ伤赛论》十卷，杂病没有在书中见到，或者只在其他医家的方书中记载《伤实杂病论》治疗杂病的一二个方子。翰林学子王洙在翰院中，发现了已经被虫蛀了竹简《金匮玉函要略方》三卷:上卷是伤寒的诊治方法，中卷是杂病的诊治方法，下卷是上卷和中卷用到的方剂，以及妇科病的诊治方法。于是他抄录下来，并在文士之间传抄，流传范围并不广泛。当他们将书中所载的病证与患者的病证一致的方剂治病时，效果很好。然而这本书中有的方证记载了证候、症状却有治疗方剂，有的方证有治疗方剂却没有记载证候、症状，临床用于治病救人还不完善。国家召集有学识的大臣校订医书，我孙奇先参与校订了《伤寒论》，接着又校订了《金匮玉函经》。现在又来校订这本书，仍然将每首方剂列在相应证候下的格式，便于在紧急情况时使用。又搜集了散在于各家医书中的医方，附在各篇的末尾，用来扩充仲景的治疗方法。因为书中引用《伤寒论》的条文大多比较简略，所以只取从杂病开始，到饮食禁忌为止的部分，总共二十五篇，除去重复的内容，一共有二百六十二首方剂，编成上、中、下三卷，依然叫《金匮方论》。我孙奇曾读过从《魏志 华佗传》其记载:“华佗拿出一卷书说:这本书可以用来治病救人。”然而我在看过他治病的医案，觉得治病的方法大多都很奇怪，不符合先贤圣人经典的论述。我认为能够来治病救人的书应当是仲景的著作。多么伟大啊！炎帝、神农时的智慧，传承到我们这个繁荣昌盛的时代。敬贺皇上继承大统，抚养教育百姓，颁布发行方书，救济人民疾苦，使祥和之气充盈满溢，这样天下万物都能和乐安详。
太子右赞善大臣高保衡
尚书都官员外郎臣孙奇
尚书司封郎中兼任秘阁校理臣林亿
等人呈献给皇上

Answer 2

古代的大圣大贤之人设置了医人之道，来救济死亡病患，使天下能够相传万代，人能够尽享天年，广泛施行，救济民众。这仁义不能再多了呀。他们的后人继承了圣人的前志大开教学之门，成说造诣极其精巧绝妙

你为什么要译这个，不是看起来挺通顺的吗？追问

这是一个作业，要用白话文翻译出来。可以帮个忙吗？

追答

有点忙呀，没那么多时间
这些文字不是都很简单的吗，看起来像白话一样的，干吗要翻译过来呀，直接看不是更好吗

追问

但是我还是有看不懂啊，大概帮我翻译下吧，我可以多给你一些分，好吗，从倒数第四行开始翻译就好了。谢谢了

追答

如今流传的版本，又缺失了三卷。难道说这个世上因为没有了卞和氏，从而得独一无二的珍宝被随便归类于杂树石头一类吗？
我自幼热爱阅读医学书籍，广泛搜索普遍寻找，才从盱之丘先生那里获得了（前面说的书）。于是能够和它的前十卷，前后相合。学习它的人学习时可以免于受阻。唉呀，张茂先先生曾经说，但凡神物最终总应该聚合。说的就是这本书呀。怎会知道没有所期待呢，而聚合发生在如今呢？因此我不取私藏，特意把它印刷出来，和各位同仁共享。从而张氏的学术著作没有遗失，黄老之大道得以继续发扬广大。内容如此繁多，多种医药之术全都齐备，岂可以说只是经过小小的修补改订呢。
后至元庚辰樵川玉佩邓珍敬序．（此句不用译）

吾尚全得，然译之恐实难达己之意，或勉

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