第1个回答 2022-10-21
问题一：那位高人说 无嗔无痴 无欲无求 无舍无弃的意思 贪嗔痴慢疑是我们宿世的业障，要消除业障就要做到无嗔怒不迷惑，没有那么多不切实际的妄想，做人要懂得舍有舍必有得，该放下的就放下不要牢牢的抓住不放正是放不下才会更累
问题二：无贪无愧 无嗔无痴是什么意思 没有贪念，就不会有羞愧之心。不轻易发怒，就不会迷失自己。
问题三：无痴无嗔，无欲无求,无舍无弃，无为无我中的无唯无我是什么意思 “无嗔无痴”意思是没有嗔恨怨恼等一切负面情绪，对宇宙真理清楚明白而不愚痴无知。
“无欲无求”意思是除了能维持基本的生存生活，对世间的财富、权力、名声等没有追求的欲望，也没有什么心愿要追求满足的。
“无舍无弃”意思是认为世间的一切物质和亲人等本来就不属于自己，本来就没有拥有过，当然也没有舍弃。
这三句话是说明一个修行人应该持有的态度，要看清楚世间的一切都是因缘和合的假相，放下贪嗔痴慢、名闻利养、五欲六尘等世间的一切，放下执著，放下虚妄，才能证得真如实相。
问题四：” 来的，走的，去的，，不悲不喜，无嗔无痴。”写这话的人什么情况？心态？ 就是说他不关心生变得人
问题五：无贪、无嗔、无痴？ 贪嗔痴是假名，并无实有，唯是世人执着于人相我相众生相寿者相佛相，而妄动不休，背离本质，背离法性，终不成佛。念与相，皆不是实有，亦是假名，假立之名，是为方便所说，而不是实有，世间实物尚不可得，这些虚妄的妄想更加不可得，念与相及想，但有假名，而无实性，实无有能持能灭，能破者，唯是仁者心动。
问题六：请教：为什么说贪，嗔，痴与无贪，无嗔，无痴都同 佛经教理中说，人有许多烦恼都是因为心灵的迷惑所致，所以，又称“烦恼”为“惑”，其中“贪、嗔、痴、慢、疑”五大烦恼属于“思惑”，也叫“修惑”，必须通过人的修行才能断除。在这五个烦恼中，“贪、嗔、痴”是最为根本的，称为“三毒”，他是人生痛苦的根本。贪，就是自己喜欢的，希望它越多越好，永远不失去；嗔，就是自己不喜欢的，便拒绝，反对，如果有人做了自己不喜欢的，就生气发火；痴，就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的，一切事物都不会永恒，从而想去抓住自己贪爱的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙万物根本就是在一定条件下存在，在一定条件下消失，根本没有一个可以抓得住的东西。由于这种愚痴，才产生了贪爱与嗔恨，结果作茧自缚，自寻烦恼。
佛教中很少说“无妄无我”这个术语。但可以顾名思义：“无妄”，就是心无妄念，以清净的心过好每一个“现在”的日子，投入当前的事务中而心无旁骛；“无我”，就是不以自我为中心，思想语言和行为都充满智慧，决不以先入为主的念头来影响自己对人对事的态度与行为，一切都从实际出发，从众生的利益出发。
问题七：贪嗔痴是无明。去除了贪嗔痴即无贪无嗔无痴也是无明。 人生来便会死，也是一件很矛盾的事。
心经讲“无无明，亦无无明尽。”也是一件很矛盾的事。
可见佛理是一门，在事物两个极端中间寻找平衡的学问。
学佛走的是中道。
问题八：无嗔 是什么意思，佛学如何解释？ 佛学大词典 对“无嗔”解释如下：【无嗔】梵语apratigha。又作不嗔、不嗔恚。为‘嗔’之对称。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。逢违缘而心不嗔恨之谓。即于有情非情无恚害之意，为能对治嗔烦恼之精神作用。其恒与诸善心相应，故说一切有部立其为十大善地法之一，唯识家摄之于十一种善心所。以其能生善法，故与无贪、无痴共称三善根。又四无量心中之慈无量心以无嗔为体。［成唯识论卷六、大毗婆沙论卷四十二、俱舍论卷二十九、大乘阿毗达磨杂集论卷一］（参阅‘三善根’622）丁福保佛学大词典 对“无嗔”解释如下：【无嗔】 （术语）三善根之一。遭违缘而心无嗔恨也。唯识论六曰：‘云何无嗔？于苦苦具无恚为性，对治嗔恚作善为业。’