中国民间对
嫦娥奔月的评价如下
关于“嫦娥奔月”的故事最早出现在战国时期占卜用的巫书
《归藏》。《归藏》已经失传,目前能见到的原文则是萧统在他的《文选》中引用的部分:
“昔嫦娥以
西王母不死之药服之,遂奔为月精。”
因为年代久远,这个时期的文献记载流传下来的较少,情节也比较简单,一直到汉代刘安主持编写的《淮南子·览冥篇》中才出现了完整的嫦娥奔月的故事,但
《淮南子》中关于嫦娥奔月的故事的记录还是比较简单的,只出现了嫦娥,后裔,西王母,不死药,一直到了东汉时期,天文学家张衡在他的著作《灵宪》中又对嫦娥奔月的故事有了新的记载:
“譬若羿请不死之药於西王母,窃以奔月,倡然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。”——《灵宪》
和《淮南子》的文献记录对比,《灵宪》中关于嫦娥奔月的故事又出现了新的角色——
蟾蜍。
在汉代,男权思想开始确立,《白虎通·嫁娶篇》就明确说到:“夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也,夫虽有恶,不得去也。”
这种男尊女卑的思想也体现在了嫦娥奔月的故事里,嫦娥抛弃丈夫
后羿奔向月宫后化身为终年捣药的蟾蜍似乎就说明了这一点。