是非,一场虚妄。
庄子《齐物论》在开篇不久,就大段谈论是非问题。这些精彩圆融的论说,最终落到了三点上——是非问题的关键,“相对论”的核心。
物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。
这是先从空间角度说。这句话的意思,说白了简单得很:每个事物都既可以是这面,也可以是反面。比如你说他长得高,可跟更高的比他就是矮;你说他长得矮,可是跟更矮的比他就是高;高矮乃至一切美丑、善恶、对错之类,无不是如此。阴阳两面本就是一体,也本就是相对。
方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。
然后再从时间角度说:不仅生物族群处于不断地死亡与新生之中,世间一切事情也无不处于不断结束与开始的循环中。这会是这样,下一秒或许就是反面;这会是反面,下一秒或许又是正面。所谓时间就是变化,所谓变化就是在正反之间不断轮转。
彼亦一是非,此亦一是非。……是亦一无穷,非亦一无穷也。
空间和时间角度说完,再把范围拉大:任何事物的正与反,在空间和时间无限的背景下,就是无限正或者无限反的。比如你的体重,比你重的物体无限多,比你重多少也是无限大,那么与之相比你就是无限轻;反之你也可以无限重。再比如你的寿命,也可以是无限长或者无限短。
这就是庄子是非观的三段论。很明显,三段合一之下,是非、善恶、美丑、高低等等差别,都在无限相对之中消泯掉了。佛家所说不分别,妙谛也正在此。
这便是道家相对论的本质,也是天地间最大的真相。了解了这点,当你再看到老子和庄子说虚无,你才能真正明白他们在说什么。
我自己读懂老庄之前,面对是非总是执迷于一端,执迷于是就是,非就是非,执着于一端。对于别人对自己的伤害,无法释怀,身处痛苦之中不能自拔,内伤了自己几年。反复读了老庄之后,明白了是非没有绝对,看到了非后面的是,好的一面。从此心不再被别人的是非所累。有了这份境界,自然内心常得清静和喜乐。
从人观万物,是非无处不在。从道观万物,是非,一场虚妄。
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