景春曰/：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？/一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰/：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？/丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，/戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’/以顺为正者，妾妇之道也。/居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。/得志，与民由之；不得志，独行其道。/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
原文出自《富贵不能淫》先秦 孟子
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。”
“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
扩展资料
主题思想
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
(1)是焉得为大丈夫乎?
(2)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 本回答被网友采纳