佛教曰：“万法归一。”那么一归何处呢？？

Question

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛道本身一家。这是毋庸置疑的！那么我认为是不是一归天道呢？请教各位师兄师姐

Answer 1

万法归一，一归何处
二十一世纪，是世界宗教史上新的里程碑（我们改革开放以来，国家宗教的放开，人民信仰自由，同时，也出现许多新兴类似宗教理念学说）世界各国宗教文化的广泛传播，近五十多年期间，可说是全球性的宗教文化的复兴，全世界许许多多人士，不同肤色，不同文化的人走进了宗教学文化的殿堂，形成一场宗教思想文化热，人们都在社会的快节奏生活中，企求在宗教思想领域中精神解脱，心灵上得到慰寂。
世界各国宗教的发展和传播，在当今科技信息化时代走到成熟阶段，在全世界各国宗教发展热中出现了许许多多的新兴教派，世界五大宗教的传教士和新兴教派创始人在各自的信徒传道过程中，一直提倡：“万法归一”，各说归各自的学说教门当中，佛教徒说归佛教，道教徒说归道教，基督信徒说归基督，众说纷纭，那“万法归一、一归何处”到底归到哪呢！这是一个历史渊源很深的话题，从中国元明时期就一直在探讨，走到社会宗教文化发展的今天，世界各国宗教人士，又重新提出。五大宗教学说的创始人，各领悟宇宙的精微奥妙之所在，各自教化一方，使众生离苦得乐，转迷成智，开悟得道，成为清净圆觉的圣人。
宗教文化沿续到今天，可以说是“百花争斗艳”，各有所长，各有千秋，可是，各宗教人士还不断的提“万法归一”归到呢！皆因世界各国宗教人士，很大一部份一直在迷中修，在迷中徘徊（世界各国宗教信仰者70%都在迷中）在宗教信仰修持上有着强烈执著心（法执，我执），这也难怪，在传道说法过程中，一大部份的法师主持，道长，牧师等等，在说法布道中，以误传误（他们也没有真真正正大彻大悟，也没有彻底明理本教教义教理），带着我执，法执，以迷度迷。过去有一句话说“宁可当庸医，不可当庸师，当庸医，治死一个人，当庸师，可误导一大帮人，特别是讲法人，如果带着执著心去教诲众生，不懂众生根性，不但不能把众生渡出苦海，还会误导群生，不但不能度他，返到自已会坠落三途，讲一个佛教中一位带有执著心修道者的故事，说过去有一位佛教徒，修了很久很久，他快要证到罗汉果位，他很高兴，罗汉果位，是了生脱死，不入轮回的究竟果位，他一高兴，从罗汉果位上掉下来了，又重新修了很久很久，又要证到罗汉果位了，他告诉自己，可别再高兴了，这时，他心里出现害怕高兴的心，一害怕他又掉下来了，你看看，在修行的过程中，稍有一点执著心，都修不上去，何况带着强烈的法执和我执呢！拥有门户之见呢！在人常情中，可以有喜、怒、哀、乐。因为，这是常情，凡人嘛？可是，在修行上是不可以的，“应有一颗平常心，平常心是道”，心经云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，圣经云“应当一无挂虑”，各大教门经典上说得明明白白，可是，现在各大宗教教徒，大部份众生心内充满贪、嗔、痴、三毒火起。犹如猛火喷放，导致世界上各国的灾难、战争、瘟疫、时有发生和各国腐败现象。众生业大，业由心生，都是众生的三毒火导致的，心生种种魔生。众生还不觉醒，大约在十年前，全球非常畅销一本书，名字叫诺查丹玛斯大预言，预言地球毁灭是由星球撞击造成的，实际，他理悟错了，在他的思想境界中，没有真正明白人的重要性，地球的毁灭，如果真有那一天，完完全全是人为的，是高度文明发展的人类的“人”一手造成的，人心内充满贪、嗔，痴、三恶念，你看看今天的全球，每一天都在发生什么，人类心性都扭曲什么样了“早期东南亚人妖，现在发展全世界哪一个地区都有”，毒品海洛因，核武器、生化武器、太空大战，无不是一步步毁灭我们赖以生存的地球。这一切的一切都是人为造成的，我们宗教信仰者，还不从自身做起，起到榜样作用，还在不明理争夺“万法归一”呢？归到自已所信仰的教门呢！金刚经云：“是法平等，无有高下”，说得清清楚楚，还在说下三恶道的话，各大宗教信徒中没有觉悟的众生，互相抵毁各自不信仰的教门，不明教理的甚至本教门不同**都相互排斥，还谈什么万法归一呢！
无论哪一教派的修行者，想成就无上智慧，往生天国，往生极乐，在他修行的过程中，得有三个阶段：
舍掉小我（自私为已的我）；
放弃大我（心中有为的我）；
成就无我（打破有为，进入无为境界，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。）；
无我才是真正我（转识成智，超凡入圣，清净圆觉才是真真正正的我，才能拥有象佛学所说的无量三味）
没有这三个基础思想转折，不会成就，也不会懂得万法归一，一归何处。
一树一菩提，一佛一世界，一粒微尘俱含十法界，每一个，在修行的经历过程中，各有各修持方式，各有各的悟处，就像午夜星空的美丽星星，都有它的自己的动行轨道，每一颗都用自己的方式照亮人间。举一个佛教修行者的真人事迹，长春百国兴隆寺的主持常慧法师，是如何念佛成就的，在当前社会的条件下，佛教念佛**十分流行，很多佛教信徒，都在念佛，为什么同是一句阿弥陀佛，常慧法师能念到感天动地，为什么其他人却没有感应，常慧法师也没有文化，也没有象其他佛教徒那样看一些社会上流传教如何念佛的小册子，用这个音，那个调的，这个念，那个念的，那些都是形而上学，形式上的东西，同样念佛，常慧法师念为什么能成就，都是一句阿弥陀佛，她念的为什么能感天动地，很简单，一句话点破“人心死尽，道心全活”。她用的功夫是道心念佛，所以她能成就。禅门有一个偈子说：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”。常慧法师，声声佛号，句句菩提，直心真意，菩提道场。所以她能感天动地，她能成就西方极乐净土。
再举一位百岁老人的故事，她叫许哲，102岁，是一位基督徒，是一位真真正正没有法执、我执的人，真真正正领悟佛法真谛的人，佛教徒问她，你信仰哪一个宗教，她回答说：没有宗教，你看，多么充满智慧的话，没有宗教，连教相没有，还有什么偶像存在，一法不立，打破所有束缚人思想的条条框框，进入无我境界，她的举止言行，无不符合各大宗教教义，诸法空相。
由以上两个活生生的例子，让大家看看她们是如何修持，你看看她们，万法归一，归到哪，归到自己本性智慧海里。修持自性，从自性中感悟三千大千世界，无穷之奥道，感悟“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，”万法不离本性心，万法归一，一即本性。
在修持过程中，应学贵自立，不可随人脚跟，学人言语，人云亦云，大道至简，真正的道并不高深难寻，一切皆在本性光明之中，此心大放光明，照天照地，明自本心，见自本性，始知万法归一，归自本性光明智慧当中，本性超然万物之上，来去自如，遨游宇宙，悠然自得，方能自主、自立、真真正正的在天地宇宙间创大事业，开大境界，做万物的主宰，更做自己的主宰。
正观居士书自2004年6月13日星期日

Answer 2

这个“一”又指什么呢？这个“一”就是我们的真如佛性，当我们证到这一层次的时候就知道万物的佛性都是一体，没有区别，没有远近，亲疏之分。所以各国土菩萨可以不受距离的限制，住在本国就可以聆听释迦佛的法语。这就是万法归一。但一又归何处呢？这里我们给大家讲一个近代的公案：清朝有很多皇帝都懂佛法，像顺治皇帝出家，康熙皇帝被称为老佛爷，雍正皇帝是禅宗开悟的皇帝。乾隆皇帝也懂佛法，在他下江南的时候要去寺院里看看，于是所有的寺院里都张灯结彩，搭高台说法，迎接圣驾。只有常州的天宁寺静悄悄的。天宁寺的法座当时是眼开老和尚。他说，今日圣驾来了，我们这里坐香迎接圣驾。坐香就是大家在禅堂里拈香打坐，叫一个小沙弥在门口迎接。乾隆皇帝到了天宁寺，寺里一片漆黑，只有一个小沙弥前来迎接，小沙弥身价比较低，所以乾隆皇帝心里不太高兴，就问：“你们的方丈呢？”小沙弥说：“陛下，我们方丈和诸大众都在禅堂里坐香迎接圣驾。”乾隆皇帝一听就更不高兴了。因为乾隆皇帝深知禅堂的规矩：和尚在禅堂里坐香的时候是不能惊动的，否则就是毁人的慧命。所以他说：“既然如此，我就去大殿里供供香。”于是，乾隆皇帝到大殿供了三支香，小沙弥撞了三下钟。供完香，小沙弥送上茶，乾隆皇帝就坐在一边等。过了片刻，和尚还不出来，小沙弥说：“香还没有坐完，再等一等”。又过了一会，怎么还不出来，于是乾隆皇帝生气的走了。乾隆皇帝回到北京后，给大臣们一讲，大臣们都说：“哎！这真是个有道的和尚，其它的和尚都是拍你的马屁呢！我们应请他进京做国师。”于是，乾隆皇帝下了一道圣谕，请眼开和尚做国师。眼开和尚一接到圣谕就想：哎哟，糟糕！糟糕！我不来迎接圣驾，就是要脱离这个烦恼，没想到，皇上封了个国师，这麻烦就更大了。算了！我走了，但走之前得找一个法子。“于是他左看右看，看到了一个烧饭的师父，这个和尚又黑又粗，名字叫川海。他走到川海面前问：“你的饭熟了吗？”川海说：“饭早就熟了。”眼开和尚说：“那么我问你，什么是万法归一？”川海把烧火铲从炉里抽出来说：“喏！”。眼开和尚又说：“那一归何处呢？”川海把烧火铲往炉里一插说：“喏！”。眼开和尚说“好了，好了，我的法子找到了，我可以走了。”于是，眼开和尚召集大众说：“因为皇上封我做国师，我实在是不够资格（这里他是谦虚）。我要走了，给你们找了一位方丈”。他让小沙弥把川海叫过来，大家哄堂大笑，说：“这个和尚又粗又黑，简直像个大老粗，怎么能做方丈呢？”趁大家开玩笑之际，眼开和尚将计就计将袈沙披在川海身上，自己就走了。这就是万法归一，一归何处！大家是否懂得其中的奥妙呢？！

有一次，一个外道来问佛，他说：“不问有言，不问无言。”因为对我们平常人来讲，不是有就是无，不是无就是有，只有这两种答案。但现在外道既不问你有，也不问你无，你怎么说法？于是，“世尊良久”。就是释迦佛沉默了很长时间。所以外道说道：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入”。外道说，非常感谢您的慈悲，拨开了我的迷云，使我见到本性了。说完，外道就顶礼走了。但阿难却疑惑了，问佛：“他为什么向你顶礼呢？他悟到什么了呢？”佛说：“如世良马，见鞭影而行。”就是说，世间的好马，不需要鞭子打上去才跑，只要看到鞭子的影子一晃，它就跑了。所以“世尊良久”并不是什么都没有，而是说明了一切！

还有一次，大家讨论什么是不二法门。于是大家，你说一句，我说一句，说了很多种看法。最后轮到维摩诘居士说了，维摩居士默然无语--正是如此！这就是万法归一。一归何处呢？就在此处。但有的人装模做样，就不能算数，要真正觉悟证到真如佛性才行。

又比如文喜禅师到五台山去参文殊菩萨，到了五台山，太阳落山了，天也黑了，前不着村，后不着店，上山也看不见路。忽然，他看见前面一个庙，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼“均提”，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。其实这正是文殊菩萨所化。文殊问文喜：你从南方来，南方有多少众啊？因为当时南方鱼目混杂，宗派很多。文喜反过来问文殊：你们这里有多少众？文殊菩萨说：我们这里是“前三三、后三三”。文喜一听就糊涂了，于是就想什么是“前三三、后三三”，这一疑就是三年多，后来忽然开悟了。为什么呢？前面是三，后面是三，三三得九，九九是无穷无尽的数，九九返本还原，还是一体。所以说无穷无尽的国土返本还原还是一界，无穷无尽的佛菩萨说来说去都是一体。

Answer 3

不是 怎么能归到天道呢

天道是六道最上层 还没出六道呢 再往上还有三十三层天

然后才出离三界 到达佛的果位

万法归一指的是八万四千法门 最后的指归是自性 是佛性
是每一个人都具有的妙真如性

这就是实相 是第一义谛 佛就是为了这件事而来的
告诉我们 你自身有无价之宝 但是因为妄想 分别 执着
你忘记了

归一就是回归自性 回归真我 重新找回自己

具体怎么找就要 深入经藏 智慧如海 经典为你指路本回答被提问者采纳

Answer 4

一就是自然，是自然之道，用现在的话说就是自然规律。 如果非要说一归何处的话，那么一是归于无。因为无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。

Answer 5

万法归一(全体随缘而不变)
一归万法(不变而全体随缘)
一无自体 以万法为体 万法无自体 依一而生万法
如同你就在你的所见 所闻 所觉 所知上(整个的虚空法界就是你)
如同在每一个枝头上 显现春天
如同天上之月 印在每一条江河中