陛下的陛，在汉字中的解释主要是指宫殿的台阶。古代把皇帝称呼为陛下，是一种好贵的称呼。因为王站在高台上，台阶下是他的臣民，从而表现出皇帝的高贵。而古代的皇帝自称朕和寡人，也有更有趣的原因。
皇帝是高高在上，独一无二的，所以他们理所当然的占有一个字，一个词归自己所用。集华丽与尊贵于一身的人，往往也是最孤独的。就像是越高的山峰，就越少还有人能到达。更何况是山顶？皇帝，就像是山顶上独生的一棵树，没有人陪伴他。
他能做到的，唯有占有自己喜欢的东西。所有人都在他的台阶之下，唯命是从，等候发令。就如同他只能称呼自己是“朕”一样，虽然高贵，却不自由。皇权世家，最不缺的，就是规矩。什么都能得到，却又什么都得不到。
所以他又称呼自己为“寡人”。因为他是孤独的，臣子满大殿，后宫佳丽三千，却没有一个人真正的懂他。没有知己的日子是寂寞的，难过的。但是作为那独一无二的人，又不能表现出来。这大概就是皇帝的可怜之处吧。
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第1个回答 2023-01-18
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》中说：“朕，身也。”先秦时期，“朕”是第一人称代词，如同我们今天常说的“我”或“我的”一样，不分尊
卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
在先秦时，君主（王）一般自称为“本王”、“孤”、“寡人”，随着秦朝建立，嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”只能作为皇帝专用的自称。
司马迁《史记·秦
始皇本纪》说，自此“天子自称曰朕”。于是，普通人不可以再用“朕”来指代自己了。
例如东汉末年，群雄争霸，割据局面出现，曹操虽然也是魏国君主（魏王），但汉献帝仍然在位（汉朝名存实亡），权力无边的魏王曹操也只自称“孤”或“本
王”，没有自称“朕”，因为他没有称帝；而毫无实权的汉献帝却可自称“朕”，因为他是皇帝。
作为皇帝专用的自称，“朕”这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
不过尽管作为第一人称代词，先秦时代的“朕”和后世第一人称代词“余”、“吾”、“我”并不等同。顾颉刚和刘起纡先生在《校释译论》指出：“朕——甲
骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’”比如《书·舜典》中的记载：“汝作朕虞”，意思是：“你作我掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”，意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸”，意思是：“我的父亲叫伯庸”，而后世的第一人称主要是指“我”的
意思，而不是“我的”，不包含所有格。
秦始皇之后，在绝大多数时候，“朕”字为皇帝的专用词，但也有少数的特例，那就是至尊若皇太后也可以自称为“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太
后诏曰：今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
寡人的意思是寡德之人。作为一种自我的称谓，在唐朝之前，
一般认为三种人可以自称为“寡人”。
一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰：‘臣某候某。’其与民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣
。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。
二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”
三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述
王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”
然而，到唐朝以后，“寡人”一词就只能够被皇帝用来作为谦称使用，表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感，所以自称寡人。
卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
在先秦时，君主（王）一般自称为“本王”、“孤”、“寡人”，随着秦朝建立，嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”只能作为皇帝专用的自称。
司马迁《史记·秦
始皇本纪》说，自此“天子自称曰朕”。于是，普通人不可以再用“朕”来指代自己了。
例如东汉末年，群雄争霸，割据局面出现，曹操虽然也是魏国君主（魏王），但汉献帝仍然在位（汉朝名存实亡），权力无边的魏王曹操也只自称“孤”或“本
王”，没有自称“朕”，因为他没有称帝；而毫无实权的汉献帝却可自称“朕”，因为他是皇帝。
作为皇帝专用的自称，“朕”这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
不过尽管作为第一人称代词，先秦时代的“朕”和后世第一人称代词“余”、“吾”、“我”并不等同。顾颉刚和刘起纡先生在《校释译论》指出：“朕——甲
骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’”比如《书·舜典》中的记载：“汝作朕虞”，意思是：“你作我掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”，意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸”，意思是：“我的父亲叫伯庸”，而后世的第一人称主要是指“我”的
意思，而不是“我的”，不包含所有格。
秦始皇之后，在绝大多数时候，“朕”字为皇帝的专用词，但也有少数的特例，那就是至尊若皇太后也可以自称为“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太
后诏曰：今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
寡人的意思是寡德之人。作为一种自我的称谓，在唐朝之前，
一般认为三种人可以自称为“寡人”。
一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰：‘臣某候某。’其与民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣
。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。
二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”
三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述
王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”
然而，到唐朝以后，“寡人”一词就只能够被皇帝用来作为谦称使用，表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感，所以自称寡人。
第2个回答 2016-08-29
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。本回答被网友采纳
第3个回答 2008-07-27
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
因此，皇帝也就成了“寡人”了本回答被提问者采纳
因此，皇帝也就成了“寡人”了本回答被提问者采纳
第4个回答 2008-07-27
在秦始皇一统天下前，朕是我的意思，大家都可以用的。秦始皇统一天下后，认为自己功劳超越三皇五帝，自称始皇帝，也规定朕职能由皇帝使用。于是朕只能由皇帝的使用了。
寡人乃寡德之人的意思，诸侯王自谦的称呼，而朕却为一身之意，喻普天一人！
寡人乃寡德之人的意思，诸侯王自谦的称呼，而朕却为一身之意，喻普天一人！
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