对睡眠中的灵魂出体的疑问

Question

本人有时晚上睡觉不深，会进一种半睡半醒的状态。就是看房间里的东西都和平时一模一样，但是身体就是不能动，一开始遇到这种情况很害怕，老是想到恐怖的东西，就会吓醒。后来遇到的多了就暗示自己往好的地方想，就这样我感觉自己人飘起来了，先是两只脚，感觉天上有引力一样，两只脚像气球一样飘了起来，后来是身体和头都离开了身体，浮在身体上面，于是我想去天上看看，还真的能飞，飞的很高很高，感觉白茫茫的，但是什么没见到，然后我往下飞，飞到了很深很深的地里，我好像看到了一艘破旧的大船，再往下我看到了一个很大的大型动物的化石，说不出的什么动物，我再往下飞看到了很多东西，但是是重来没有在现实看到过的东西，说上不来，东西越来越怪，因此出现了一种莫名的恐惧感，就醒过来了，醒来看看手机，才睡了30分钟不到。这是一次。还有一次情况类似
先是飞上天没看到什么东西，接下来往下飞，感觉是飞进了水里，有好几种大鱼在我身边游过，清楚记得有一种鱼外形就像一个大大的甲鱼贝壳，但是软软的，就那么一张飘来飘去，还有几种形容不出来，到醒来也是20多分钟。这种情况是我的灵魂真的暂时出体了，还是潜意识的幻觉，人死后的感觉会不会就是那么飘来飘去的？

Answer 1

参考
徒10:1 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
10:2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。
10:3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”
10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，甚么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。
10:5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”
10:7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
10:8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
10:9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。
10:10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
10:11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系著四角，缒在地上。
10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。
10:13 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”
10:14 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
10:15 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
10:16 这样一连三次，那物随即收回天上去了。
10:17 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，
10:18 喊著问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”
10:19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。
10:20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑！因为是我差他们来的。”
10:21 于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故？”
10:22 他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏 神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”
10:23 彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同著他去。
10:24 又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。
10:25 彼得一进去，哥尼流就迎接他。俯伏在他脚前拜他。
10:26 彼得却拉他说：“你起来，我也是人。”
10:27 彼得和他说著话进去，见有好些人在那里聚集，
10:28 就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但 神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。
10:29 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有甚么意思呢？”
10:30 哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守著申初的祷告，忽然有一个人穿著光明的衣裳，站在我面前，
10:31 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到 神面前，已蒙记念了。
10:32 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’
10:33 所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在 神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
10:34 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。
10:35 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
10:36 神藉著耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
10:37 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。
10:39 他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
10:40 第三日， 神叫他复活，显现出来；
10:41 不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人死人的主。
10:43 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’ ”
10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，
10:46 因听见他们说方言，称赞 神为大。
10:47 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

Answer 2

佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，

是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边

，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第

八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为

影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现

行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和

未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识

的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。

所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求

；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这

一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼

）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上

否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之

后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

圣严法师讲述本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

你有没有感觉到睡觉的过程中呼吸不畅啊。 我有过这样的感觉，正在睡觉的，然后感觉自己是醒了，可就是坐不起来，全身一点力也用不上，并且呼吸不畅，一使力，感觉自己就要吸不上气了，就不敢用力。 太可怕了，差点憋死。

Answer 4

做梦的人是感觉自己清醒的，我经常做这样的事，醒来也感觉到！这时平时没多注意休息，白天所有压力无法发泄太累了形成的

Answer 5

如果每次都如此,或者经常如此，或者总这一个梦,那么先找心理医生看看，如果无法解决可以找所谓的"大仙"看看。.....

其实南柯一梦也正常，我有次梦见自己从小长大，都结婚了，自己小孩都很大了，结果出了点问题，我就哭，一直哭醒,梦中觉得过了几十年，结果一看才15分钟。